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<TITLE>Thomas Münzer - Fürstenpredigt</TITLE>
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<!--Hier war ein unzureichend terminierter Kommentar -->
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<HR size="1">
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<H2>Thomas Münzer</H2>
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<H1> <!-- #BeginEditable "Titel" -->Die Fürstenpredigt<!-- #EndEditable --></H1>
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<P>Auslegung des andern Unterschieds Danielis des Propheten,
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gepredigt auf'm Schloß zu Allstedt vor den tätigen
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teuren Herzogen und Vorstehern zu Sachsen durch
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Thomam Müntzer, Diener des Wort Gottes.
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<P>
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Erstlich ward der Text des obgemeldten Unterschieds der
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Weissagung des Propheten Daniels nach seinen klaren Worten
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verzählt und verdolmetscht und auf solches die ganze
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Predigt mit Verfassen des Text gesetzt wie folgt.
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<P>
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Es ist zu wissen, daß der armen, elenden, zerfallenden
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Christenheit weder zu raten noch zu helfen ist, es sei denn
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daß die fleißigen, unverdroßnen Gottesknechte täglich die
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Biblien treiben mit Singen, Lesen und Predigen. Aber
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damit wird der Kopf der zarten Pfaffen stetlich große
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Stöße müssen leiden oder seines Handwerks abgehn. Wie
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soll man ihm aber anders tun, dieweil die Christenheit so
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jämmerlich durch reißende Wölfe verwüstet ist, wie geschrieben
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ist Jes. 5, Ps. 80 vom Weingarten Gottes? Und Sankt
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Paul lehrt, wie man sich in göttlichen Lobsängen üben
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soll (Eph. 5). Denn gleich wie zur Zeit der lieben Propheten
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Jesajas, Jeremias, Hesekiel und der andern die ganze
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Gemein der Auserwählten Gottes also ganz und gar in die
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abgöttische Weise geraten war, daß ihr auch Gott nicht helfen
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mochte, sondern mußte sie gefangen wegführen lassen
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und sie unter den Heiden so lange peinigen, bis daß sie
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seinen heiligen Namen wieder erkannten (wie geschrieben
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steht Jes. 29, Jer. 15, Hes. 36, Ps. 89); also auch
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nichtsdestoweniger ist bei unser Väter und unser Zeit die arme
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Christenheit noch viel höher verstockt und doch mit einem
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unaussprechlichen Scheine göttlichen Namens (Luk. 21,2,
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Tim. 3), da sich der Teufel und seine Diener hübsch mit
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schmücken (2. Kor. 11). Ja, also hübsch, daß die rechten
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Gottesfreunde damit verführt werden und mit dem höchsten
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vorgewandten Fleiß kaum merken mögen ihren Irrtum, wie
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Matth. 24 klar angezeigt. Dies macht alles die gedachte
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Heiligkeit und das heuchlerische Entschuldigen der gottlosen
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Feinde Gottes, da sie sagen, die christliche Kirche kann nicht
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irren, so sie doch, den Irrtum zu verhüten, darum durch das
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Wort Gottes stetlich soll erbaut werden und vom Irrtum
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erhalten, ja auch die Sünde ihrer Unwissenheit erkennen
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soll (3. Mos. 4, Hos. 4, Mal. 2, Jes. 1). Aber das ist wohl
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wahr: Christus, der Sohn Gottes, und seine Aposteln, ja
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auch vor ihm seine heil'gen Propheten haben wohl ein rechte,
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reine Christenheit angefangen, den reinen Weizen in den
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Acker geworfen, das ist: das teure Wort Gottes in die Herzen
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der Auserwählten gepflanzt, wie Matth. 12, Mark. 4,
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Luk. 8 geschrieben und Hes. 36. Aber die faulen nachlässigen
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Diener derselbigen Kirchen haben solches mit emsigem
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Wachen nicht wollen vollführen und erhalten, sondern sie
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haben das Ihre gesucht, nicht was Jesu Christi war (Phil. 2).
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Derhalben haben sie den Schaden der Gottlosen, das ist das
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Unkraut, kräftig lassen einreißen (Ps. 80), da der Eckstein,
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hier angezeigt, noch klein gewesen ist, von welchem
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Jesajas 28 sagt. Ja, er hat noch die Welt nicht gar erfüllet, er
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wird sie aber gar bald erfüllen und voll vollmachen. Drum
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ist der aufgerichte Eckstein im Anfang der neuen Christenheit
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bald verworfen von den Bauleuten, das ist von den
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Regenten (Ps. 118 und Luk. 20). Also, sag ich, ist die
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angefangene Kirche baufällig geworden an allen Orten bis auf
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die Zeit der zertrennten Welt (Luk. 21 und hie Dan. 2
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Esra 4). Denn Hegesippus und Eusebius sagen am 4. Buch
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am 22. Unterschied der christlichen Kirchen daß die
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christliche Gemeinde eine Jungfrau blieben sei nicht länger als bis
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auf die Zeit des Todes der Aposteln Schüler. Und bald
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danach ist sie eine Ehebrecherin geworden, wie denn zuvor
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verkündigt war durch die lieben Aposteln (2. Petr. 2). Und in
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den Geschichten der Aposteln hat Sankt Paul gesagt zu den
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Hirten der Schafe Gottes mit klaren, hellen Worten
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(Apostelgesch. 20): »Habt Acht drauf auf euch selber und auf
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die ganze Herde, über welche euch der Heil'ge Geist
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gesetzt hat zu Wächtern, daß ihr sollt weiden die Gemeinde
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Gottes, welche er durch sein Blut erworben hat, denn ich
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weiß, daß nach meinem Abschied werden unter euch reißende
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Wölfe kommen, die die Herden nicht verschonen werden.
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Es werden auch von euch selber Männer aufstehn, die
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da verkehrte Lehre reden, die Jünger nach sich selbst zu
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ziehen. Drum seht drauf!« Desgleichen steht im Sendebrief
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des heil'gen Aposteln Judä. Offb. 16 zeigt es auch an.
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Derhalben warnet uns unser Herr Christus, uns vor falschen
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Propheten zu hüten (Matth. 7). Nun ist klar am Tage, daß kein
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Ding, Gott sei es geklagt, also schlimm und gering geachtet
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wird als der Geist Christi. Und mag doch niemand selig
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werden, derselbige Heil'ge Geist versichere ihn denn zuvor
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seiner Seligkeit, als geschrieben ist Röm. 8, Luk. 12, Joh. 6
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und 17. Wie wollen wir armen Würmlein aber hierzu kommen,
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weil wir die Würdigkeit der Gottlosen in solcher
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Achtbarkeit halten, daß leider Christus, der zarte Sohn Gottes,
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vor den großen Titeln und Namen dieser Welt scheint wie
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ein Hanfpotze oder gemaltes Männlein. Und er ist doch der
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wahre Stein, der vom großen Berge ins Meer wird
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geworfen (Ps. 4G) von der prächtigen Üppigkeit dieser Welt. Er
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ist der Stein, der ohne Menschenhände vom großen Berge
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gerissen, der da heißt Jesus Christus (1. Kor. 10), der
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geboren ward, gleich da die Hauptschalkheit im Schwange ging
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(Luk. 1, 2), zu den Zeiten Octaviani, da die ganze Welt
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im Schwange ging und geschätzt wurde. Da hat ein Allmächtiger
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im Geist, ein elender Drecksack, wollen die ganze
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Welt haben, die ihm doch nirgend zunutze war denn zu
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Pracht und Hoffart. Ja, er ließ sich dünken, er wär allein
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groß. O wie gar klein ist da der Eckstein Jesus Christus
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gewesen in der Menschen Augen. Er ward verweiset in den
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Viehstall wie ein Auswurf der Menschen (Ps. 22).
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Hiernach verworfen ihn die Schriftgelahrten (Ps. 118, Matth. 21,
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Mark. 12, Luk. 20), wie sie noch heut des Tages pflegen.
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Ja, sie haben endlich gar wohl die Passion mit ihm gespielt,
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seit daß der lieben Aposteln Schüler gestorben sind.
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Sie haben den Geist Christi für einen Spottvogel gehalten
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und tun es noch, wie geschrieben steht Ps. 69. Sie haben
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ihn ganz visierlich gestohlen wie die Diebe und Mörder
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(Joh. 10). Sie haben die Schaf Christi der rechten Stimme
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beraubet und haben den wahren gekreuzigten Christum zum lautern
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fantastischen Götzen gemacht. Wie ist das zugangen?
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Antwort: Sie haben die reine Kunst Gottes verworfen und
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an seiner Statt einen hübschen, feinen, güldenen Herrgott gesetzt,
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da die armen Bauern vor schmatzen, wie Hoscas
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klar gesagt hat am 4. Kapitel. Und Jeremias 4 im Buch
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der Betrübnis sagt: »Die da vorhin gute gewürzte Speise
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aßen, die haben nun Dreck und Kot davor überkommen.« O leider des erbarmlichen Greuels, davon Christus selbst
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redet (Matth. 24)! Daß er so jämmerlich verspottet wird
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mit dem teuflischen Meßhalten, mit abgöttischem Predigen,
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Gebärden und Leben und doch danoch nicht anders da ist
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denn ein eitel hölzener Herrgott. Ja, ein abgöttischer
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hölzener Pfaff und ein grob tölpelisch und knuttelisch Volk,
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welches doch das allergeringste Urteil von Gott nicht beschließen
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kann, ist das nicht ein Jammer, Sünde und Schande? Ich
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halt ja die Tier des Bauchs (Phil. 3). Und die Schwein,
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davon Matth. 7, 2. Petr. 2 geschrieben steht, haben den
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edlen Stein Jesum Christum ganz und gar mit Füßen
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zertreten, so viel sie vermocht haben. Da ist er geworden zum
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Fußhader der ganzen Welt. Drum haben uns alle ungläubigen
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Türken, Heiden und Juden aufs billigste verspottet
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und für Narren gehalten, wie man tolle Menschen halten
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soll, die ihres Glaubens Geist nicht wollen hören nennen.
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Drum ist das Leiden Christi nicht anders denn ein Jahrmarkt
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bei den verzweifelten Buben, wie nie kein Spitzknecht gehabt
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hat und wie der 69. Ps. sagt. Drum, ihr teuren Brüder,
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sollen wir aus diesem Unflat erstehn und Gottes rechte
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Schüler werden, von Gott gelehrt (Joh. 6, Matth. 23), so
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will uns vonnöten sein große, mächtige Stärke, die uns von
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oben hernieder verliehen werde, solche unaussprechliche
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Bosheit zu strafen und zu schwächen. Das ist die allerklarste
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Weisheit Gottes (Spr. Sal. 9), welche allein von der reinen,
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ungedichten Ehrfurcht Gottes entsprießt. Dieselbige
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muß uns allein mit gewaltiger Hand wappnen zur Rache
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wider die Feinde Gottes mit dem höchsten Eifer zu Gott, als
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geschrieben steht Spr. Sal. 5, Joh. 2, Ps. 69. Da ist gar
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kein Entschuldigen mit menschlichen oder vernünftigen
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Anschlägen, denn der Gottlosen Gestalt ist über alle Maßen
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schön und listig, wie die schöne Kornblume unter den gelben
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Ähren des Weizens (Pred. 8), aber solches muß die Weisheit
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Gottes erkennen.
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<P>
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Zum andern müssen wir den Greuel weiter und wohl ansehn
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der diesen Stein verachtet. Sollen wir aber das recht
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an ihm erkennen, so müssen wir der Offenbarung Gottes
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täglich gewärtig sein. Oh, das ist ganz teuer und seltsam
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geworden in der schalkhaftigen Welt, denn die listigen
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Anschläge der Spitzklugen werden uns alle Augenblicke
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überfallen und noch viel höher in der reinen Kunst Gottes
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verhindern (Spr. Sal. 4 und Ps. 37). Solchem muß man zuvorkommen
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in der Furcht Gottes. Wenn dieselbige allein in
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uns ganz und rein versorgt würde, dann so möchte die
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heil'ge Christenheit leicht wieder zum Geist der Weisheit
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und Offenbarung göttlichen Willens kommen. Dies alles
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ist verfasst in der Schrift (Ps. 145, Ps. 111, Spr. Sal. 1).
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Die Furcht Gottes aber muß rein sein, ohne alle Menschen-
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oder Kreaturenfurcht (Ps. 19, Jes. 66, Luk. 12). Oh, die
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Furcht ist uns hoch vonnöten! Denn gleich so wenig als man
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seliglich zwei Herren dienen mag (Matth. 6), so wenig
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mag man auch Gott und Kreaturen seliglich fürchten. Gott
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mag sich auch über uns nicht erbarmen (als die Mutter Christi,
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unsers Herrn, sagt), es sei denn, daß wir ihn aus ganzem
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Herzen allein fürchten. Drum sagt Gott (Mal. 1): »Bin ich
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euer Vater, wo ist dann meine Ehre? Bin ich euer Herr,
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wo ist dann meine Furcht?« Also, ihr teuren Fürsten, ist
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not, daß wir in diesen ganz gefährlichen Tagen (1. Tim. 43
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den allerhöchsten Fleiß verwenden, wie alle liebe Väter, in
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den Biblien verzeichnet, vom Anfang der Welt solchem
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hinterlistigen Übel zu begegnen. Denn die Zeit ist jetzt gefährlich,
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und die Tage sind böse (2. Tim. 3, Eph. 5). Warum? Allein
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darum, daß die edle Kraft Gottes so gar jämmerlich geschändet
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und verunehret wird, daß die armen groben Menschen
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also durch die heillosen Schriftgelehrten verführt werden mit
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großem Geplauder als der Prophet Micha 3 davon saget,
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welches jetzt fast aller Schriftgelehrten Art ist und gar wenig
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ausgenommen, das die lehren und sagen, daß Gott seinen
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lieben Freunden seine göttlichen Geheimnise nicht mehr offenbart
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durch rechte Gesichte oder sein mündliches Wort etc.
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Bleiben also bei ihrer unerfahrnen Weise (Sir. 34) und
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machen von den Menschen, die mit der Offenbarung Gottes
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umgehn, ein Sprichwort, wie die Gottlosen täten dem Jeremias
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(20. Kap.): »Hör, hat dir Gott auch neulich zugesprochen?
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Oder hast du den Mund Gottes neulich gefragt und
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mit ihm geratschlagt? Hast du den Geist Christi?« Solchs
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tun sie mit großem Hohn und Spott. War es nicht ein Großes,
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das zur Zeit Jeremiä geschah? Jeremias warnte das arme,
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blinde Volk vor der Pein des Gefängnises zu Babylonien
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gleichwie der fromme Lot seiner Töchter Männer (1. Mos. 19).
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Aber es dünkt sie gar närrisch sein. Sie sagten zu den lieben
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Propheten: »Ja, ja, Gott sollte die Menschen wohl so väterlich
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warnen.« Was ist aber nun dem spöttischen Haufen in dem
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Babylonischen Gefängnis widerfahren? Nit anders, denn
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daß sie durch diesen heidnischen König Nebukadnezar zuschanden
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wurden. Sie hier den Text an! Er hat die Rede
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Gottes angenommen und war doch ein mächtiger Wütrich
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und eine Rute des Volks der Auserwählten, die sich wider
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Gott versündigt hatten. Aber von Blindheit und Verstockung
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des Gottesvolkes müßte die allerhöchste Güte also
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der Welt erklärt werden, wie Sankt Paul. Röm. am 11. und
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Hesekiel am 23. sagen. Also hier zur Unterricht sag ich also,
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|
daß Gott der Allmächtige nicht allein die Ding, die in vielen
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Jahren zukünftig waren, wies dem heidnischen König
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zur unaussprechlichen Schmach der Halsstarrigen unter dem
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Volk Gottes, welche keinem Propheten wollten glauben.
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Gleichermaßen sind auch die unversuchten Menschen zu
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unsern Zeiten. Sie sind der Strafe Gottes nicht gewärtig, wenn
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sie dieselbigen Dinge gleich vor Augen sehn. Was soll dann
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|
Gott der Allmächtige mit uns zu schaffen haben? Drum muß
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|
|
er uns sein Güte entziehen. Nun folgt der Text:
|
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|
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<P>
|
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|
|
Der König Nebukadnezar hatte einen Traum, welcher ihm
|
|||
|
|
verschwand, etc.
|
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|
|
<P>
|
|||
|
|
Was sollen wir hiezu sagen? Es ist eine unaussprechliche,
|
|||
|
|
ja ungewöhnliche und hassenswerte Sache, von Träumen der
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Menschen zu reden, der Ursache, daß die ganze Welt vom Anfang
|
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|
|
bis jetzt durch die Träumer betrogen ist, wie geschrieben
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|
steht 5. Mos. 13, Sir. 34. Derhalben in diesem Kapitel
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|
angezeigt, daß der König den klugen Wahrsagern und Träumern
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|
nicht glauben wollte, da er sprach: »Saget mir meinen Traum,
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|
|
danach die Auslegung, sonst werdet ihr mir eitel Betrug
|
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|
|
und Lügen sagen.« Was war das? Sie vermochten
|
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|
|
und konnten ihm den Traum nicht sagen und sprachen: »O lieber König, es mag dir den Traum kein Mensch auf
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|
Erden sagen denn allein die Götter, die keine Gemeinschaft
|
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|
mit den Menschen auf Erden haben.« Ja, noch ihrem Verstande
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redeten sie recht in vernünftiger Weise. Sie hatten aber
|
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|
|
keinen Glauben zu Gott, sondern es waren gottlose Heuchler
|
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|
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und Schmeichler, die da redeten, was die Herren gern hören,
|
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|
gleichwie jetzt zu unserer Zeit die Schriftgelehrten tun, die da
|
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|
gern üppige Bissen essen zu Hofe. Aber das ist wider sie, das
|
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|
|
da geschrieben steht Jeremiä am 5. Kapitel und am 8., was
|
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|
|
ist mehr da. Es sagt der Text hier, es müßten Menschen
|
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|
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sein, die da Gemeinschaft im Himmel hätten. Oh, das ist
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|
den Klüglingen ein bitteres Kraut! Und es will doch der
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|
|
heil'ge Paulus also haben zu den Philippern am 3. Kapitel.
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|
|
Nach wollten solche Gelehrten gleichwohl die Geheimnisse
|
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Gottes auslegen. Oh, der Buben hat jetzt die Welt ausdermaßen
|
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viel, die sich solches öffentlich vermessen. Und von
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denselbigen sagt Jesajas am 58. Kapitel: »Sie wollen meine
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Wege wissen gleichwie das Volk, das da meine Gerechtigkeit
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ausgeführt hätte.« Solche Schriftgelehrten sind die
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Wahrsager, die da öffentlich die Offenbarung Gottes leugnen.
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Und fallen doch dem Heiligen Geist in sein Handwerk,
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wollen alle Welt unterrichten, und was ihrem unerfahrenen
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Verstande nicht gemäß ist, das muß ihnen alsbald vom Teufel
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sein. Und sind doch ihrer eigen Seligkeit nicht versichert,
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welches sie doch nothalben sein sollten (Röm. 8). Sie können
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hübsch vom Glauben schwatzen und einen trunkenen Glauben
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einbrauen den armen, verwirrten Gewissen. Dies macht
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alles das unbeschiedene Urteil und Greuel, welchen sie haben
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von der hassenswerten Betrügerei, der ganz verfluchten, vergifteten
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Mönchträume, durch welche der Teufel alle seine
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Willen ins Werk gebracht, ja auch viel frommer Auserwählten
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unerstattlich betrogen hat, wenn sie ohne allen Bescheid den
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Gesichten und Träumen mit ihrem tollen Glauben stracks
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stattgegeben haben. Und also ihre Regel und lose Bockfinzerei
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durch Offenbarung des Teufels beschrieben, wider
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welches die Kolosser am 2. Kapitel heftig gewarnt sind vom
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heil'gen Paul. Aber die verfluchten Mönchträumer haben
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nicht gewußt, wie sie sollten der Kraft Gottes gewärtig sein.
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Darüber sind sie in einem verkehrten Sinne verstockt und
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sind jetzt der ganzen Welt von Tag zu Tage dargestallt in
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Sünden und Schanden wie die untätigen Lotterbuben. Dennoch
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sind sie blind in ihrer Torheit. Nichts anderes hat sie verführt
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und nach auf diesen heutigen Tag je weiter verführt denn
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der Aberglaube, da sie ohne alle erfahrene Ankunft des
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Heiligen Geistes, des Meisters der Furcht Gottes, mit
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Verachtung göttlicher Weisheit das Gute nicht vom Bösen
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(unter dem guten Schein verdeckt) absondern. Über welche
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schreit Gott durch Jesajam am 5. Kapitel: »Weh euch, die
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ihr das Gute böse heißet und das Böse gut!« Drum ist's nicht
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frommer Menschen Art, das Gute mit dem Bösen verwerfen.
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Denn der heil'ge Paulus sagt zu den Thessaloniern (5. Kap.): »Ihr sollt die Weissagung nicht verachten! Versucht es alles!
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Was unter dem aber gut ist, das behaltet !« etc.
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<P>
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Zum dritten sollt ihr die Meinung wissen, daß Gott seinen
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Auserwählten also ganz und gar holdselig ist, daß, wenn er
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sie im allergeringsten könnt warnen (5. Mos. 1 und 32,
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Matth. 23), er tät es aufs höchste, wenn sie dasselbige vor
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großem Unglauben empfangen könnten. Denn hier stimmt
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dieser Text Danielis mit dem heil'gen Paul gleich zu den
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Korinthern am 2. Kapitel und ist genommen aus dem
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heil'gen Jesajas am 64. Kapitel, sagend: »Das kein Auge
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gesehen, kein Ohr gehört hat und in keins Menschen Herz
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gekommen ist, dasselbige hat Gott denen bereitet, die ihn lieben.
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Aber uns hat es Gott offenbart durch seinen Geist, denn der
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Geist erforscht alle Dinge, ja auch die Tiefe der Gottheit.« etc. Drum ist das kürzlich die ernstliche Meinung: Wir müssen
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wissen und nicht allein in den Wind glauben, was uns von Gott
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gegeben sei oder vom Teufel oder der Natur. Denn so unser
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natürlicher Verstand daselbst soll zur Dienstbarkeit des
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Glaubens gefangen werden (2. Kor. 10), so muß er kommen
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auf den letzten Grad aller seiner Urteile, wie zu den Römern
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am ersten Kapitel und Baruch 3 angezeigt. Der Urteile
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mag er aber keines beschließen mit gutem Grund seines Gewissens
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ohne Gottes Offenbarung. Da wird der Mensch klar
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finden, daß er mit dem Kopf durch den Himmel nicht
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laufen kann, sondern er muß erstlich ganz und gar zum innerlichen
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Narren werden (Jes. 29, 33, Obadia 1, 1. Kor. 1). Oh,
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das ist denn der klugen, fleischlichen, wollüstigen Welt gar
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ein seltsamer Wind. Da folgen alsbald die Schmerzen wie
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einer Gebärerin (Ps. 48, Joh. 16). Da findet Daniel und ein
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jeglicher frommer Mensch mit ihm, daß ihm allda alle
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Dinge gleich so unmöglich sind wie andern gemeinen Menschen
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von Gotte zu erforschen. Das meint' der weise Mann
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(Pred. 3), da er sagt: »Wer da will ausforschen Gottes
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Herrlichkeit, der wird von seinem Preis erdrückt.« Denn
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je mehr die Natur nach Gott greift, je weiter sich die Wirkung
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des Heil'gen Geists von ihr entfremdet, wie klar anzeigt
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der 139. Psalm. Ja, wenn sich der Mensch verstünde
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auf den Vorwitz des natürlich Lichts, er würde ohne Zweifel
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nicht viel Behelf suchen mit gestohlner Schrift, wie die
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Gelehrten mit einem Stücklein oder zweien tun (Jes. 28, Jer. 8),
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sondern er würde bald empfinden die Wirkung göttlichen
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Worts aus seinem Herzen quellen (Joh. 4). Ja, er dürfte die
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faulen Wasser im Brunnen nicht ertragen (Jer. 2), wie jetzt unsere
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Gelehrten tun, die verwickeln die Natur mit der Gnade
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ohne allen Unterschied. Sie verhindern dem Wort seinen
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Gang (Ps. 119), welcher vom Abgrund der Seelen herkommt,
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als Moses sagt (5. Mos. 30): »Das Wort ist nicht
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weit von dir. Sieh, es ist in deinem Herzen.« etc. Nun fragst
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du vielleicht, wie kommt es denn ins Herz? Antwort: Es
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kommt von Gott oben hernieder in einer hohen Verwunderung,
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welches ich jetzt laß bestehn bis auf ein andermal. Und
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diese Verwunderung, ob es Gottes Wort sei oder nicht, hebt
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sich an, wenn einer ein Kind ist von 6 oder 7 Jahren, wie
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figuriert ist 4. Mos. am 19. Drum trägt Sankt Paul hervor
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den Moses und Jesajas zu den Römern am 10. Kapitel und
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redet da vom innerlichen Worte, zu hören in dem Abgrund
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der Seelen durch die Offenbarung Gottes. Und welcher
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Mensch dieses nicht gewahr und empfindlich geworden ist durch
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das lebendige Zeugnis Gottes (Röm. 8), der weiß von
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Gott nichts gründlich zu sagen, wenn er gleich hunderttausend
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Biblien hätt gefressen. Daraus mag ein jeglicher wohl
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ermessen, wie fern die Welt noch vom Christenglauben sei.
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Noch will niemand sehen oder hören. Soll nun der Mensch
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des Wortes gewahr werden und daß er seiner empfindlich sei,
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so muß ihm Gott nehmen seine fleischlichen Lüste. Und wenn
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die Bewegung von Gott kommt ins Herz, daß er töten will
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alle Wollust des Fleisches, daß er ihm da stattgebe, daß er
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seiner Wirkung bekommen mag. Denn ein tierischer Mensch
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vernimmt nicht, was Gott in die Seele redet (1. Kor. 2), sondern
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er muß durch den Heil'gen Geist gewiesen werden auf die
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ernstliche Betrachtung des lautern, reinen Verstandes des
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Gesetzes (Ps. 19), sonst ist er blind im Herzen und dichtet ihm
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einen hölzern Christum und verführt sich selber. Drum sieh
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hierzu, wie sauer es dem lieben Daniel ist geworden, dem Könige
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das Gesichte auszulegen, und wie fleissig er Gott drum
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besucht und gebeten hat. Also auch zur Offenbarung Gottes
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muß sich der Mensch von aller Kurzweil absondern und
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einen ernsten Mut zur Wahrheit tragen (2. Kor. 6) und muß
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durch die Übung solcher Wahrheit die unbetrüglichen Gesicht
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vor den falschen erkennen. Derhalben spricht der liebe
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Daniel am 10. Kapitel: »Es soll ein Mensch Verstand haben
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in den Gesichten, auf daß sie nicht alle zu verwerfen sind.« etc.
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<P>
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Zum vierten sollt ihr wissen, daß ein auserwählter Mensch,
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der da wissen will, welches Gesicht oder Traum von Gott,
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Natur oder Teufel sei, der muß mit seinem Gemüt und Herzen,
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auch mit seinem natürlichen Verstande abgeschieden sein
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von allem zeitlichen Trost seines Fleisches und muß ihm
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gehn wie dem lieben Joseph in Ägypten (1. Mos. 39) und allhier
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Daniel in diesem Kapitel. Denn es wird kein wollüstiger
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Mensch annehmen (Luk. 7), denn die Disteln und Dornen,
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das sind die Wollüste dieser Welt, als der Herr sagt
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Mark. 4, verdrängen alle Wirkung des Worts, das Gott in die
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Seelen redet. Drum wenn Gott schon sein heiliges Wort in
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die Seelen spricht, so kann es der Mensch nicht hören, so
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er ungeübt ist, denn er tut keinen Einkehr oder Einsehn in
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sich selber und in den Abgrund seiner Seele (Ps. 49). Der Mensch
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will sein Leben nicht kreuzigen mit seinen Lastern und Begierden,
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wie Paulus lehrt, der heil'ge Apostel, drum bleibt
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der Acker des Wort Gottes voll Disteln und Dornen
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und voll großer Stauden, welche alle weg müssen zu diesem
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Werk Gottes, auf daß der Mensch nicht nachlässig oder faul
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befunden werde (Spr. 24). Dennoch so sieht man die
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Mildigkeit des Ackers und zum letzten das gute Gewächs.
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Dann wird der Mensch erst gewahr, daß er Gottes und des
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Heil'gen Geists Wohnung sei in der Länge seiner Tage, ja,
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daß er wahrhaftig geschaffen sei, allein der Ursache, daß er
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Gottes Zeugnis in seinem Leben erforschen soll (Ps. 93
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und 119). Desselbigen wird er jetzt gewahr in den Teilen
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durch bildreiche Weise, jetzt auch im ganzen im Abgrund
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des Herzen (1. Kor. 13). Zum andern muß er gar wohl zusehn,
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daß solche Figuren, Gleichnisse in den Gesichten oder
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Träumen mit allen ihren Umständen in der heil'gen
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Biblien bezeugt sind, auf daß der Teufel nicht daneben einreiße
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und verderbe die Salbe des Heil'gen Geistes mit ihrer
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Süßigkeit, als der weise Mann von den Fliegen sagt, die
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da sterben (Pred. 10). Zum dritten muß der auserwählte
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Mensch Acht haben auf das Werk der Gesichte, daß es
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nicht rauß quelle durch menschliche Anschläge, sonder einfaltig
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herfließe nach Gottes unverrücklichem Willen, und
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muß sich gar eben vorsehn, daß nicht ein Stüklein daran gebreche,
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was er gesehn habe, denn es muß tapfer ins Werk
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kommen. Aber wenn der Teufel etwas wirken will, so verraten
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ihn doch seine faulen Fratzen, und seine Lügen gucken
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doch zuletzt hervor, denn er ist ein Lügner (Joh. 8).
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Dasselbige ist hier in diesem Kapitel gar klar angezeigt vom
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Könige Nebukadnezar und danach am 3. im Werk bewiesen.
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Denn er hat die Ermahnung Gottes gar geschwind vergessen.
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Das haben ohne Zweifel seine fleischlichen Begierden, die er auf
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die Lüste und Kreaturen erstreckt hat, verursacht. Denn also
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muß es gehn, wenn ein Mensch will seiner Wollust stetiglich
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pflegen, mit Gottes Werk zu schaffen haben und in keinem
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Betrübnis sein, so kann ihn auch die Kraft des Wortes Gottes
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nicht umhüllen! (Luk. 8). Gott der Allmächtige weist die
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rechten Gesichte und Träume seinen geliebten Freunden am
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allermeisten in ihrem höchsten Betrübnis, als er tät dem
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frommen Abraham (1. Mos. 15 und 17). Da ist ihm Gott
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erschienen, da er sich in großer Furcht entsetzte. Idem der
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liebe Jakob, da er mit großer Betrübnis flüchtig ward vor
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seinem Bruder Esau, da kam ihm ein Gesicht, daß er die
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Leitern am Himmel sah aufgerichtet und die Engel Gottes auf
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und ab steigen (1. Mos. 28). Danach, da er wieder heimzog,
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hat er sich über die Maßen vor seinem Bruder Esau gefürchtet.
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Da erschien ihm der Herr im Gesicht, da er ihm die
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Hüften zerschlug und mit ihm ringet (1. Mos. 32). Idem
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der fromme Joseph ward gehasst von seinen Brüdern, und
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in solchem Betrübnis hatte er zwei nötliche Gesichte
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(1. Mos. 37). Und danach in seinem herzlichen Betrübnis in
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Ägypten im Gefängnis ward er also hoch von Gott erleuchtet,
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daß er alle Gesichte und Träume konnte auslegen
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(1. Mos. 39 und 40 und 41). Über alles dies wird den
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unversuchten, wollüstigen Schweinen, den Klüglingen vorgehalten
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der andere heil'ge Joseph in Matth. am ersten und andern
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Kapitel. Er hatte vier Träume, da er verängstigt war in
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seiner Betrübnis, und war durch die Träume versichert, wie
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auch die Weisen im Schlafe unterrichtet vom Engel, zu Herodes
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nicht wiederzukommen. Idem die lieben Aposteln haben
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müssen mit dem höchsten Fleiße der Gesichte gewärtig sein,
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wie es in ihren Geschichten klar beschrieben ist. Ja, es
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ist ein rechter apostolischer, patriarchischer und prophetischer
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Geist, auf die Gesichte warten und dieselbigen mit
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schmerzlichem Betrübnis überkommen. Drum ist's nicht Wunder, daß
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sie Bruder Mastschwein und Bruder Sanftleben verwirrt haben
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(Hiob 28). Wenn aber der Mensch das klare Wort Gottes in
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der Seel nicht vernommen hat, so muß er Gesichte haben.
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Wie Sankt Peter in den Geschichten der Aposteln verstand das
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Gesetz nicht (3. Mos. am 11. Kap.). Er zweifelte an der
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Speise und an den Heiden, sie zu seiner Gesellschaft zu nehmen
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(Apostelgesch. 10). Da gab ihm Gott ein Gesicht im
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Überschwang seins Gemütes. Do sah er ein Leinentuch mit
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vier Zipfeln vom Himmel auf die Erden gelassen voll vierfüßiger
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Tiere und hörte eine Stimme, sagen: »Schlachte und
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iß!« Desgleichen hatte der fromme Cornelius, da er nicht
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wußte, wie er tun sollte (Apostelgesch. 10). Auch da Paulus
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gen Troas kam, erschein ihm ein Gesicht in der Nacht.
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<P>
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Das war ein Mann von Mazedonien, der stand und bat ihn
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und sprach: »Komm hernieder gen Mazedonien und hilf
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uns!« - »Da er aber solches Gesicht gesehn hatte, trachten
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wir« , sagt der Text da (Apostelgesch. 16), »also bald zu reisen
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gen Mazedonien, denn wir waren gewiß, daß uns der Herr
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dahin berufen hatte.« Idem da sich Paulus fürchtete, zu predigen
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|
in Corinth (Apostelgesch. 18), da sagte der Herr in der
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|
|
Nacht durch ein Gesichte zu ihm: »Du sollst dich nicht fürchten
|
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etc.« - »Es soll sich niemand unterstehn dir zu schaden,
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|
|
denn ich habe ein großes Volk in dieser Stadt.« etc. Und was
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|
|
ist not, viel Zeugnis der Schrift vorzuwenden? Es wäre
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|
nimmermehr möglich in solchen weitläufigen, gefährlichen
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Sachen, als da rechte Prediger Herzogen und Regenten
|
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haben, daß sie sich allenthalben sollten bewahren,
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|
|
sicherlich und ungetadelt zu handeln, wenn sie in der
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|
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Offenbarung Gottes nicht lebten, wie Aaron hört von Moses und
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David von Nathan und Gad. Derhalben waren die lieben
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Apostel der Gesichte ganz und gar gewohnt, wie der Text
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beweret in den Geschichten am 12. Kapitel. Da der Engel
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zu Petrus kam und fuhr ihn aus dem Gefängnis des Herodes,
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und es dünkte ihn, er hätte ein Gesichte, er wußte nicht, daß
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|
|
der Engel das Werk seiner Erlösung in ihm vollführte. Wär
|
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|
aber Petrus der Gesichte nicht gewohnt gewesen, wie sollte ihn
|
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|
denn solches gedünkt haben, ein Gesichte sein. Daraus schließ
|
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|
ich nun, daß, wer da will aus fleischlichem Urteil also
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|
unbeschieden den Gesichten feind sein und sie alle verwerfen
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|
oder alle aufnehmen ohne allen Bescheid, darum, daß die
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falschen Träumer der Welt solchen Schaden getan haben durch
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die Ehrgeizigen oder Genießsucher, der wird nicht wohl
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anlaufen, sondern wird sich stoßen an den Heil'gen Geist,
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|
Joel am 2. Kapitel, da Gott klar sagt wie dieser
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Text Daniels von der Veränderung der Welt: Er will sie in
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den letzten Tagen anrichten, daß sein Name soll recht
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gepreiset werden. Er will sie von ihrer Schande entledigen und
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will seinen Geist über alles Fleisch ausgießen, und unsere
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Söhne und Töchter sollen weissagen und sollen Träume und
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Gesichte haben etc. Denn so die Christenheit nicht sollte
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apostolisch werden (Apostelgesch. 2, da Joel vorgetragen
|
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wird), warum sollte man dann predigen? Wozu dient dann
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die Biblien von Gesichten? Es ist wahr und ich weiß fürwahr,
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daß der Geist Gottes jetzt vielen auserwählten, frommen
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Menschen offenbart: eine treffliche, unüberwindliche,
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zukünftige Reformation von großen Nöten sein. Und es muß
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ausgeführt werden, es wehre sich gleich ein jeglicher wie er
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will, so bleibt die Weissagung Daniels ungeschwächt, ob
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ihr wohl niemand glauben will, wie auch Paulus zu den Römern
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am 3. Kapitel sagt. Es ist dieser Text Daniels also
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klar wie die helle Sonne, und das Werk geht jetzt im rechten
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Schwange vom Ende des fünften Reichs der Welt. Das
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erst ist erklärt durch den goldenen Knauf. Das war das Reich
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zu Babel. Das andere durch die silberne Brust und Arm. Das
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war das Reich der Medier und Persier. Das dritte war das
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Reich der Griechen, welches erschallt mit seiner Klugheit
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(durch das Erz angezeigt), das vierte, das Römische Reich,
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welchs mit dem Schwert gewonnen ist und ein Reich des
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Zwingens gewesen. Aber das fünfte ist dies, das wir vor
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Augen haben, das auch von Eisen ist und wollte gern zwingen.
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Aber es ist mit Kot geflickt, wie wir vorhersehenden
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Augen sehen, eitel Anschläge der Heuchelei, die da krimmet
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und wimmet auf dem ganzen Erdreich. Denn wer nicht betrügen
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kann, der muß ein toller Kopf sein. Man sieht jetzt
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hübsch, wie sich die Öle und Schlangen zusammen verunkeuschen
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auf einem Haufen. Die Pfaffen und alle bösen Geistlichen
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|
sind Schlangen, wie sie Johannes, der Täufer Christi,
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nennt (Matth. 3), und die weltlichen Herren und Regenten
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sind Öle, wie figuriert ist 3. Moses am 11. Kapitel von
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Fischen etc. Da haben sich die Reiche des Teufels mit Ton
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beschmiert. Ach, lieben Herren, wie hübsch wird der Herr
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da unter die alten Töpfe schmeißen mit einer eisernen Stange
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(Ps. 2). Darum, ihr allerteursten liebsten Regenten, lernt
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euer Urteilt recht aus dem Munde Gottes und laßt euch
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durch eure heuchlerischen Pfaffen nicht verführen und mit
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gedichteter Geduld und Gute aufhalten. Denn der Stein, ohne Hände
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vom Berge gerissen, ist groß worden. Die armen Laien und
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Bauern sehn ihn viel schärfer an als ihr. Ja, Gott sei
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gelobt, er ist so groß worden, wenn euch andere Herren oder
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Nachbarn schon um des Evangeliums willen wollten verfolgen,
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so würden sie von ihrem eigenen Volk vertrieben werden,
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das weiß ich fürwahr. Ja, der Stein ist groß! Da hat sich die
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blöde Welt lange vor gefürchtet. Er hat sie überfallen, da er
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noch klein war. Was sollen wir denn nun tun, weil er so
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groß und mächtig ist geworden und weil er so mächtig unverzüglich
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auf die große Säule gestrichen und sie bis auf die
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alten Töpfe zerschmettert hat? Drum, ihr teuren Regenten von
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Sachsen, tretet keck auf den Eckstein, wie der heilige Petrus
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tat (Matth. am 16.), und sucht die rechte Beständigkeit
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göttlichen Willens! Er wird euch wohl erhalten auf dem Stein
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(Ps. 40). Eure Gänge werden richtig sein. Sucht nur stracks
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Gottes Gerechtigkeit und greift die Sache des Evangeliums
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tapfer an. Denn Gott steht so nah bei euch, daß ihr's nicht
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glaubt. Warum wollt ihr euch denn vor dem Gespenst des Menschen
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entsetzen (Ps. 118). Seht hier den Text wohl an. Der
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König Nebukadnezar wollte die Klugen darum töten, daß
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sie ihm den Traum nicht konnten auslegen. Es war verdienter
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Lohn. Denn sie wollten sein ganzes Reich mit ihrer Klugheit
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regieren und konnten solches nicht, dazu sie doch eingesetzt
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waren. Solchermaßen sind auch jetzt unser Geistlichen.
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Und ich sag euch fürwahr, wenn ihr der Christenheit Schaden
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so wohl erkennen möchtet und recht bedenken, so würdet
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ihr ebensolchen Eifer gewinnen wie Jehu, der König
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(2. Kön. 9 und am 10.), und wie das ganze Buch Offb. davon
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anzeigt. Und ich weiß fürwahr, daß ihr euch so mit großer
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Not würdet enthalten, dem Schwert seine Gewalt zu unternehmen.
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Denn der erbärmlich Schaden der heil'gen Christenheit
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ist so groß geworden, daß ihn noch zur Zeit keine Zunge
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mag ausreden. Drum muß ein neuer Daniel aufstehn und
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euch eure Offenbarung auslegen, und derselbige muß vorn,
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wie Moses lehrt (5. Mos. 20), an der Spitzen gehn. Er muß
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den Zorn der Fürsten und des ergrimmten Volkes versöhnen.
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Denn so ihr werdet recht erfahren den Schaden der Christenheit
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und Betrügerei der falschen Geistlichen und der verzweifelten
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Bösewichter, so werdet ihr also auf sie ergrimmen,
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daß es niemand bedenken mag. Es wird euch ohne Zweifel
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verdrießen und sehr zu Herzen gehn, daß ihr so gütig gewesen
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seid, nachdem sie euch mit den allersüßesten Worten
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zu den allerschändlichsten Urteilen geleitet haben (Weish. 6)
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wider alle aufgerichtete Wahrheit. Denn sie haben euch genarrt,
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daß ein jeder zu den Heil'gen schwöre, die Fürsten sind
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heidnische Leute ihres Amts halben, sie sollen nicht anders
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denn bürgerliche Einigkeit erhalten. Ach, Lieber, ja da fällt
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und streicht der große Stein bald drauf und schmeißt solche
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vernünftige Anschläge zu Boden, da er sagt (Matth.
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am 10.): »Ich bin nicht gekommen, Frieden zu senden, sondern
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das Schwert.« Was soll man aber mit demselbigen machen?
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Nicht anders denn die Bösen, die das Evangelium verhindern,
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wegtun und absondern, wollt ihr anders nicht Teufel sondern
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Diener Gottes sein, wie euch Paulus nennt zu den Römern
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am 13. Ihr dürft nicht zweifeln, Gott wird alle eure Widersacher
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zu Trümmern schlagen, die euch zu verfolgen unterstehn.
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Denn seine Hand ist noch nicht verkürzt, wie Jesajas
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sagt 59. Drum mag er euch noch helfen und will es tun,
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wie er dem auserwählten Könige Josia und andern, die den
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Namen Gottes vertedigt haben, beigestanden hat. Also seid
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ihr Engel, wo ihr recht tun wollt, wie Petrus sagt
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(2. Petr. 1). Christus hat befohlen mit großem Ernst
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(Luk. 19) und spricht: »Nehmet meine Feinde und würget
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mir sie vor meinen Augen.« Warum? Ei darum, daß sie Christus
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sein Regiment verderbt und wollen noch dazu ihre
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Schalkheit unter der Gestalt des Christenglaubens verteidigen
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und ärgern mit ihrem hinterlistigen Schanddeckel die
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ganze Welt. Drum sagt Christus, unser Herr (Matth. 18): »Wer da einen aus diesen Kleinen ärgert, ist ihm besser, daß
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man ihm einen Mühlstein an den Hals hänge und werf ihn
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in das tiefe Meer.« Es glossiere, wer da will, hin und her.
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Es sind die Worte Christi. Darf nun Christus sagen, wer da
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einen von den Kleinen ärgert, was soll man dann sagen, so
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man einen großen Haufen ärgert am Glauben? Das tun die
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Erzbösewichte, die die ganze Welt ärgern und abtrünnig
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machen vom rechten Christenglauben und sagen: »Es soll die
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Geheimnisse Gottes niemand wissen. Es soll sich ein jeglicher
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halten nach ihren Worten und nicht nach ihren Werken » (Matth.
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am 23.). Sie sprechen, es sei nicht vonnöten, daß der Glaube
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bewert sei wie das Gold im Feuer (1. Petr. 1, Ps. 140). Aber
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mit der Weise wäre der Christenglaube ärger denn ein Hundesglaube,
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wenn er hofft ein Stück Brot zu empfangen, so der
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Tisch gedeckt wird. Solchen Glauben bilden die falschen
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Gelehrten der armen, blinden Welt vor. Das ist ihnen nicht seltsam,
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denn sie predigen allein um des Bauches willen (Phil.
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am 3. Kapitel). Sie können von Herzen nicht anders sagen
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(Matth. am 12. Kapitel). Sollt ihr nun rechte Regenten sein,
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so müßt ihr das Regiment bei der Wurzel anheben und
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handeln, wie Christus befohlen hat. Treibt seine Feinde von
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den Auserwählten! Denn ihr seid die Mittler dazu. Lieber,
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gebt uns keine schalen Fratzen vor, daß die Kraft Gottes es
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tun soll ohne euer Zutun des Schwerts, es möchte euch sonst in
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der Scheiden verrosten. Gott geb es ! Sage euch welcher
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Gelehrter, was er will, so sagt Christus genug (Matth. am 7.,
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Joh. am 15. Kapitel): »Ein jeglicher Baum, der nicht gute
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Frucht tut, der soll ausgerodet werden und ins Feur geworfen.« So ihr nun die Larve der Welt wegtut, so werdet ihr
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sie bald erkennen mit rechtem Urteil (Joh. am 7. Kapitel).
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Tut ein rechtes Urteil aus Gottes Befehl! Ihr habt Hilfe genug
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dazu (Weish. am 6.), denn Christus ist euer Meister (Matth.
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am 23. Kapitel). Drum lasst die Übeltäter nicht länger leben
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die uns von Gott abwenden (5. Mos. 13). Denn ein gottloser
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Mensch hat kein Recht zu leben, wo er die Frommen verhindert.
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2. Mos. am 22. Kapitel sagt Gott: »Du sollst die
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Übeltäter nicht leben lassen.« Das meint auch Sankt Paulus
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da er vom Schwert sagt der Regenten, daß es zur Rache der
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Bösen verliehen sei und Schutz der Frommen (Röm. am
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13. Kapitel). Gott ist eure Beschirmung und wird euch lehren
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streiten wider seine Feinde (Ps. am 18.). Er wird eure
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Hände läuftig machen zum Streite und wird euch auch erhalten.
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Aber ihr werdet darüber ein großes Kreuz und Anfechtung
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müssen leiden, auf daß euch die Furcht Gottes erklärt
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werde. Das mag ohne Leiden nicht geschehen, aber es
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koste euch nichts mehr denn die Fährlichkeit um Gotts Willen
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gewoget und das unnütz Geplauder der Widersacher. Denn
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so der fromme David schon von seinem Schloß wurde vertrieben
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vom Absalom, er kam doch endlich wieder drauf
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wenn Absalom erhangen und erstochen wurde. Drum, ihr teuren
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Väter von Sachsen, ihr müßt es wagen um des Evangeliums
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willen, aber Gott wird euch freundlich züchtigen wie
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seine allerliebsten Söhne (5. Mos. 1). Wenn er in seinem kurzen
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Zorn inbrünstig ist, selig sind dann alle, die sich da auf
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Gott verlassen. Sagt allein frei mit dem Geist Christi: »Ich
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will mich vor Hunderttausend nicht fürchten, ob sie mich
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schon umlagern.« Ich halte aber, allhiee werden wir unseren Gelehrten
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die Gütigkeit Christi vorhalten, welche sie auf ihre
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Heuchelei zerren. Aber sie sollen dagegen ansehn auch den
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Eifer Christi (Joh. 2, Ps. 69), da er die Wurzeln der Abgötterei
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zerstört, wie Paulus sagt zu den Kolossern am 3. Kapitel,
|
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daß um derselbigen willen der Zorn Gottes nicht mag
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weggetan werden von der Gemeine. Hat er nun noch unserm
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Ansehn das Kleine herniedergerissen, er würde ohne Zweifel
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auch der Götzen und Bilder nicht geschont haben, wo sie
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da wären gewesen. Wie er dann selber durch Moses befohlen
|
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hat (5. Mos. 7), da er sagt: »Ihr seid ein heil'ges Volk. Ihr
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sollt euch nicht erbarmen über die Abgöttischen. Zerbrecht ihre
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Altare, zerschmeißt ihre Bilder und verbrennt sie, auf daß ich
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mit euch nicht zürne.« Diese Worte hat Christus nicht
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aufgehoben, sondern er will sie uns helfen erfüllen (Matth. 5). Es
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sind die Figuren alle durch die Propheten ausgelegt, aber
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dies sind helle, klare Worte, welche ewig müssen bestehn
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(Jes. 40). Gott kann heute nicht ja sagen und morgen nein,
|
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sondern er ist unwandelbar in seinem Worte (Mal. 3,
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1. Sam. 15, 4. Mos. 22). Dem Einwand, daß aber die Apostel
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|
der Heiden Abgötter nicht zerstört haben, antworte ich
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also: daß Sankt Peter ein furchtsamer Mann gewesen ist.
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Galater 2 hat er geheuchelt mit den Heiden. Er war aller
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Aposteln Figur, daß auch Christus von ihm sagte (Joh. am
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letzten), daß er sich ganz heftig vor dem Tod gefürchtet hat
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und demselbigen darum durch solches keine Ursach gegeben,
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ist leichtlich zu ermessen. Aber Sankt Paul hat ganz hart geredet
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wider die Abgötterei (Apostelgesch. 17). Hätte er seine
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Lehre gekonnt aufs höchste treiben bei denen von Athen, er
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hätte ohne Zweifel die Abgötterei gar herniedergeworfen, wie
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Gott durch Moses befohlen hatte und wie es auch hernachmals
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durch die Märtyrer geschah in bewährten Historien.
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Drum ist uns mit der Heil'gen Gebrechen oder Nachlassens
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keine Ursache gegeben, den Gottlosen ihre Weise zu lassen.
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Nachdem sie Gottes Namen mit uns bekennen, sollen sie
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unter zweien eins erwählen, den Christenglauben gar
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verleugnen oder die Abgötter wegtun (Matth. 18). Daß aber
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unsere Gelehrten herkommen und sagen mit dem Daniel mit
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ihrer gottlosen gestohlenen Weise, daß der Widerchrist soll
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ohne Hand zerstört werden, ist also viel: Er ist schon
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verzagt, wie das Volk war, da die Auserwählten ins Gelobte
|
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Land wollten, wie Josua schreibt. Er hat gleichwohl in der
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|
|
Schärfe des Schwerts ihrer nicht verschont. Sieh an den
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|
44. Psalm und 1. Chron. 14, da wirst du finden die Auflösung
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|
|
also: Sie haben das Land nicht durch das Schwert gewonnen,
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|
|
sondern durch die Kraft Gottes, aber das Schwert
|
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war das Mittel, wie uns Essen und Trinken ein Mittel ist zu
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leben, also notwendig ist auch das Schwert, die Gottlosen zu
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vertilgen (Röm. am 13.). Daß aber dasselbige nun redlicherweise
|
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|
und fuglich geschehe, so sollen das unsere teuren Väter, die
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|
|
Fürsten, tun, die Christus mit uns bekennen. Wo sie aber
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|
das nicht tun, so wird ihnen das Schwert genommen werden
|
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(Dan. am 7. Kapitel), denn sie bekennen ihn also mit den
|
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|
Worten und leugnen ihn mit der Tat (Tit. 1). Also sollen sie
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|||
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|
den Feinden vortragen den Friede (5. Mos. 2): Wollen sie
|
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|
|
geistlich sein und die Kunst Gottes nicht berechnen (1. Petr. 3),
|
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|
|
so soll man sie wegtun (1. Kor. 5). Aber ich bitte für sie mit
|
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|
|
dem frommen Daniel, wo sie Gottes Offenbarung nicht wider
|
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|
|
sind; wo sie aber das Widerspiel treiben, daß man sie erwürge
|
|||
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|
ohne alle Gnade, wie Hiskia, Josias, Cyrus, Daniel,
|
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Elias (1. Kön. 18) die Pfaffen Baals verstöret haben. Anders
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mag die christliche Kirche zu ihrem Ursprung nicht wieder
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kommen. Man muß das Unkraut ausraufen aus dem
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Weingarten Gottes in der Zeit der Ernte, dann wird der
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schöne rote Weizen beständige Worzeln gewinnen und recht
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|
aufgehn (Matth. 13). Die Engel aber, welche ihre Sicheln darzu
|
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|
schärfen, sind die ernsten Knechte Gottes, die den Eifer
|
|||
|
|
göttlicher Weisheit vollführen (Mal. 3).
|
|||
|
|
<P>
|
|||
|
|
Nebukadnezar vernahm die göttliche Weisheit von Daniel.
|
|||
|
|
Er fiel nieder vor ihm, nachdem ihn die kräftige Wahrheit
|
|||
|
|
überwunden hatte. Aber er ward bewegt wie ein Rohr
|
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|
|
vor dem Wind, wie das das 3. Kapitel beweist. Desgleichen
|
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|
|
sind jetzt über die Maße viel Menschen, die das Evangelium
|
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|
|
mit großen Freuden annehmen, dieweil es also fein freundlich
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|||
|
|
zugeht (Luk. 8). Aber wenn Gott solche Leute will auf
|
|||
|
|
den Test oder aufs Feuer der Bewährung setzen (1. Petr. 1),
|
|||
|
|
ach, da ärgern sie sich am allergeringsten Wörtlein, wie Christus
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|||
|
|
im Marco am 4. Kapitel verkündigt hat. In dermaßen
|
|||
|
|
werden sich ohne Zweifel viel unversuchter Menschen an diesem
|
|||
|
|
Büchlein ärgern, drum daß ich mit Christus sage (Luk. 19
|
|||
|
|
und Matth. 18) und mit Paul (1. Kor. 5) und mit der
|
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|
|
Unterrichtung des ganzen göttlichen Gesetzes, daß man die
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|
|
gottlosen Regenten, sonderlich Pfaffen und Mönche töten soll,
|
|||
|
|
die uns das heil'ge Evangelium Ketzerei schelten und wollen
|
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|
|
gleichwohl die besten Christen sein. Da wird die heuchlerische
|
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|
|
angedichtete Gütigkeit über die Maße ergrimmet und erbittert,
|
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|
|
da will sie dann die Gottlosen verteidigen und sagt, Christus
|
|||
|
|
habe niemand getötet, etc. Und will die Freunde Gottes also
|
|||
|
|
ganz jämmerlich schlecht dem Winde befehlen, da ist erfüllt
|
|||
|
|
die Weissagung Pauli (2. Tim. 3): »In den letzten Tagen werden
|
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|
|
die Liebhaber der Lüste wohl eine Gestalt der Gütigkeit
|
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|
|
haben, aber sie werden verleugnen ihre Kraft.« Es hat
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|||
|
|
kein Ding auf Erden eine bessere Gestalt und Larve denn die
|
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|
|
angedichtete Güte. Drum sind alle Winkel voll eitel Heuchler,
|
|||
|
|
unter welchen keiner so kühn ist, daß er die rechte Wahrheit
|
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|
|
möchte sagen. Drum daß die Wahrheit möchte recht an den
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|||
|
|
Tag gebracht werden, da müßt ihr Regenten (Gott gebe, ihr
|
|||
|
|
tut's gerne oder nicht) euch halten nach dem Beschluß dieses
|
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|
|
Kapitels, daß der Nebukadnezar hat den heiligen Daniel
|
|||
|
|
gesetzt zum Amtmann, auf daß er mochte gute rechte
|
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|
|
Urteile ausführen, wie der Heilige Geist sagt (Ps. 58). Denn
|
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|
|
die Gottlosen haben kein Recht zu leben, allein was ihnen die
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|||
|
|
Auserwählten wollen gönnen, wie geschrieben steht im Buch
|
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|
|
des Ausgangs (2. Mos. am 23.): Freut euch, ihr rechten
|
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|
|
Freunde Gottes, daß den Feinden des Kreuzes das Herz in
|
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|
|
die Hose gefallen ist! Sie müssen recht tun, wiewohl sie es sich
|
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|
|
keinmal geträumt haben. So wir nun Gott fürchten, warum
|
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|
|
wollen wir uns vor losen, untüchtigen Menschen entsetzen
|
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|
|
(4. Mos. am 14., Jos. am 11.)? Seid nur keck! Der will das
|
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|
|
Regiment selber haben, dem alle Gewalt ist gegeben im
|
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|
|
Himmel und auf Erden (Matth. am letzten), der euch, Allerliebsten,
|
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|
|
bewahr ewig. Amen.</P>
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<TD ALIGN="center" width="49%" height=20 valign=middle> <A HREF="default.htm"><SMALL>Thomas Münzer</SMALL></A></TD>
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