1477 lines
113 KiB
HTML
1477 lines
113 KiB
HTML
|
<!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD HTML 4.01 Transitional//EN">
|
||
|
|
|
||
|
|
<html>
|
||
|
|
<head>
|
||
|
|
<meta name="generator" content="HTML Tidy for Windows (vers 25 March 2009), see www.w3.org">
|
||
|
|
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=us-ascii">
|
||
|
|
|
||
|
|
<title>Karl Marx/Friedrich Engels - Rezensionen aus der "Neuen Rheinischen Zeitung.
|
||
|
|
Politisch-oekonomische Revue". Viertes Heft. April 1850</title>
|
||
|
|
</head>
|
||
|
|
|
||
|
|
<body link="#0000FF" vlink="#800080" bgcolor="#FFFFAF">
|
||
|
|
<p><font size="2">Seitenzahlen verweisen auf: Karl Marx/Friedrich Engels - Werke, (Karl) Dietz
|
||
|
|
Verlag, Berlin. Band 7, 5. Auflage 1973, unveränderter Nachdruck der 1. Auflage 1960,
|
||
|
|
Berlin/DDR. S. 255-291.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<h2>Karl Marx/Friedrich Engels</h2>
|
||
|
|
|
||
|
|
<h1>[Rezensionen aus der "Neuen Rheinischen Zeitung.<br>
|
||
|
|
Politisch-ökonomische Revue".<br>
|
||
|
|
Viertes Heft, April 1850</h1>
|
||
|
|
<hr>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p align="center">I</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p align="center"><i>"Latter-Day Pamphlets", edited by Thomas Carlyle -<br></i>Nr. I "The Present
|
||
|
|
Time", Nr. II "Model Prisons" -, London 1850</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p align="center"><i><"Zeitgenössische Pamphlete", herausgegeben von Thomas
|
||
|
|
Carlyle<br></i>- Nr. I "Die Gegenwart", Nr. II "Mustergefängnisse"></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><b><a name="S255" id="S255"><255></a></b> Thomas Carlyle ist der einzige englische
|
||
|
|
Schriftsteller, auf den die deutsche Literatur einen direkten und sehr bedeutenden Einfluß
|
||
|
|
ausgeübt hat. Schon aus Höflichkeit darf der Deutsche seine Schriften nicht unbeachtet
|
||
|
|
vorübergehen lassen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wir haben an der neuesten Schrift von Guizot (<a href="me07_198.htm#III">Heft II der "N. Rh.
|
||
|
|
Z."</a>) gesehn, wie die Kapazitäten der Bourgeoisie im Untergehn begriffen sind. In den
|
||
|
|
vorliegenden zwei Broschüren von Carlyle erleben wir den Untergang des literarischen Genies
|
||
|
|
an den akut gewordenen geschichtlichen Kämpfen, gegen die es seine verkannten,
|
||
|
|
unmittelbaren, prophetischen Inspirationen geltend zu machen sucht.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Thomas Carlyle hat das Verdienst, literarisch gegen die Bourgeoisie aufgetreten zu sein zu
|
||
|
|
einer Zeit, wo ihre Anschauungen, Geschmacksrichtungen und Ideen die ganze offizielle englische
|
||
|
|
Literatur vollständig unterjochten, und in einer Weise, die mitunter sogar revolutionär
|
||
|
|
ist. So in seiner französischen Revolutionsgeschichte, in seiner Apologie Cromwells, in dem
|
||
|
|
Pamphlet über den Chartismus, in "Past and Present". Aber in allen diesen Schriften
|
||
|
|
hängt die Kritik der Gegenwart eng zusammen mit einer seltsam unhistorischen Apotheose des
|
||
|
|
Mittelalters, auch sonst häufig bei englischen Revolutionären, z.B. bei Cobbett und
|
||
|
|
einem Teil der Chartisten. Während er in der Vergangenheit wenigstens die klassischen
|
||
|
|
Epochen einer bestimmten Gesellschaftsphase bewundert, bringt ihn die Gegenwart zur Verzweiflung,
|
||
|
|
graut ihm vor der <a name="S256" id="S256"><b><256></b></a> Zukunft. Wo er die Revolution
|
||
|
|
anerkannt oder gar apotheosiert, konzentriert sie sich ihm in ein einzelnes Individuum, einen
|
||
|
|
Cromwell oder Danton. Ihnen widmet er denselben Heroenkultus, den er in seinen "Lectures on
|
||
|
|
Heroes and Hero-Worship" als einzige Zuflucht aus der verzweiflungsschwangern Gegenwart, als neue
|
||
|
|
Religion gepredigt hat.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wie die Ideen, so der Stil Carlyles. Er ist eine direkte, gewaltsame Reaktion gegen den
|
||
|
|
modern-bürgerlichen englischen Pecksniff-Stil, dessen gespreizte Schlaffheit, vorsichtige
|
||
|
|
Weitschweifigkeit und moralisch-sentimentale zerfahrene Langweiligkeit von den
|
||
|
|
ursprünglichen Erfindern, den gebildeten Cockneys, auf die ganze englische Literatur
|
||
|
|
übergegangen ist. Ihr gegenüber behandelte Carlyle die englische Sprache wie ein
|
||
|
|
vollständig rohes Material, das er von Grund aus umzuschmelzen hatte. Veraltete Wendungen
|
||
|
|
und Worte wurden wieder hervorgesucht und neue erfunden nach deutschem und speziell Jean
|
||
|
|
Paulschem Muster. Der neue Stil war oft himmelstürmend und geschmacklos, aber häufig
|
||
|
|
brillant und immer originell. Auch hierin zeigen die "Latter-Day Pamphlets" einen
|
||
|
|
merkwürdigen Rückschritt.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Übrigens ist es bezeichnend, daß aus der ganzen deutschen Literatur derjenige Kopf,
|
||
|
|
der am meisten Einfluß auf Carlyle geübt hat, nicht Hegel war, sondern der
|
||
|
|
literarische Apotheker Jean Paul.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Dem Kultus des Genius, den Carlyle mit Strauß teilt, ist in den vorliegenden
|
||
|
|
Broschüren der Genius abhanden gekommen. Der Kultus ist geblieben.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>"The Present Time" beginnt mit der Erklärung, daß die Gegenwart die Tochter der
|
||
|
|
Vergangenheit und die Mutter der Zukunft, jedenfalls aber eine <i>neue Ära</i> ist.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die erste Erscheinung dieser neuen Ära ist ein <i>reformierender</i> Papst. Das
|
||
|
|
Evangelium in der Hand, wollte Pius IX. vorn Vatikan herab der Christenheit <i>"das Gesetz der
|
||
|
|
Wahrheit"</i> verkünden.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Vor mehr als dreihundert Jahren erhielt der Thron Sankt Peters peremptorische
|
||
|
|
gerichtliche Aufkündung, authentische Ordre, registriert in der Kanzlei des Himmels, und
|
||
|
|
seitdem lesbar in den Herzen aller wackern Männer, sich auf und davon zu machen, zu
|
||
|
|
verschwinden und uns nichts mehr zu tun zu machen mit ihm und seinen Täuschungen und
|
||
|
|
gottlosen Delirien; - und seitdem blieb er stehn auf seine eigne Gefahr und wird exakten
|
||
|
|
Schadenersatz zu leisten haben für jeden Tag, den er so gestanden hat. Gesetz der Wahrheit?
|
||
|
|
Was dieses Papsttum dem Gesetz der Wahrheit gemäß zu tun hatte, das war, aufzugeben
|
||
|
|
sein faules galvanisiertes Leben, diese Schmach vor Gott und dem Menschen, ehrbar zu sterben und
|
||
|
|
sich begraben zu lassen. Fern hiervon war, was der arme Papst unternahm; und doch war es im
|
||
|
|
ganzen wesentlich nur das ... Ein reformierender Papst? Turgot und Necker waren nichts dagegen.
|
||
|
|
Gott ist groß, und wenn ein Ärgernis enden soll, beruft er dazu einen gläubigen
|
||
|
|
Mann, der Hand ans Werk legt in Hoffnung, nicht in Verzweiflung." p. 3.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><b><a name="S257" id="S257"><257></a></b> Mit seinen Reformmanifesten hatte der Papst
|
||
|
|
Fragen auferweckt,</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Mütter von Wirbelwinden, Weltbränden, Erdbeben ... Fragen, welche
|
||
|
|
alle offiziellen Männer wünschten und meist auch hofften aufzuschieben bis zum
|
||
|
|
jüngsten Tag. Der jüngste Tag selbst war gekommen, das war die schreckliche Wahrheit."
|
||
|
|
p. 4.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Das Gesetz der Wahrheit war proklamiert. Die Sizilianer</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"waren das erste Volk, das sich daran gab, diese neue, vom heiligen Vater
|
||
|
|
sanktionierte Regel anzuwenden: Wir gehören nicht durch das Gesetz der Wahrheit Neapel an
|
||
|
|
und diesen neapolitanischen Beamten. Wir wollen, mit der Gunst des Himmels und des Papstes, uns
|
||
|
|
von diesen befreien."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Daher die sizilische Revolution.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Das französische Volk, das sich selbst als eine "Art von Messiasvolk" betrachtet, als der
|
||
|
|
"auserwählte Soldat der Freiheit", fürchtete, daß die armen verachteten
|
||
|
|
Sizilianer ihm diesen Industriezweig (trade) aus der Hand nehmen möchten -
|
||
|
|
Februarrevolution.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Wie durch sympathetische unterirdische Elektrizitäten explodierte ganz
|
||
|
|
Europa, schrankenlos, unkontrollierbar; und wir hatten das Jahr 1848, eins der seltsamsten,
|
||
|
|
unheilvollsten, erstaunlichsten und im ganzen demütigendsten Jahres welche die
|
||
|
|
europäische Welt jemals sah... Die Könige überall und die regierenden Personen
|
||
|
|
stierten in plötzlichem Schrecken, als die Stimme der ganzen Welt in ihre Ohren bellte: Hebt
|
||
|
|
euch von dannen, ihr Schwachköpfe, Heuchler, Histrionen, nicht Heroen! Weg mit euch, weg!
|
||
|
|
Und was eigentümlich war, und in diesem Jahr zuerst erhört: die Könige alle
|
||
|
|
beschleunigten sich zu gehn, als wenn sie ausriefen: Wir <i>sind</i> arme Histrionen; das sind
|
||
|
|
wir - braucht ihr Heroen? Bringt uns nicht um, was können wir dafür! - Nicht einer von
|
||
|
|
ihnen wandte sich rückwärts und stand fest auf seinem Königtum als auf einem
|
||
|
|
Recht, wofür er sterben oder seine Haut riskieren könnte. Das, wiederhole ich, ist die
|
||
|
|
beängstigende Besonderheit der Gegenwart. Die Demokratie, bei dieser neuen Gelegenheit,
|
||
|
|
findet alle Könige <i>bewußt</i>, daß sie nichts andres sind als
|
||
|
|
Komödianten. Sie flohen jählings, einige von ihnen mit sozusagen ausgesuchter Schmach -
|
||
|
|
in Angst vor dem Zuchthaus oder Schlimmerem. Und das Volk, oder der Pöbel, übertrug
|
||
|
|
allerorten seine eigne Regierung sich selbst, und offne Königslosigkeit (kinglessness), was
|
||
|
|
wir <i>Anarchie</i> nennen - glücklich, wenn Anarchie plus einem Straßenkonstabler -,
|
||
|
|
ist überall an der Tagesordnung. Solches war die Geschichte vom Baltischen bis zum
|
||
|
|
Mittelmeer, in Italien, Frankreich, Preußen, Östreich, von einem Ende Europas bis zum
|
||
|
|
andern in jenen Märztagen von 1848. Und so blieb kein König in Europa, kein König,
|
||
|
|
außer dem öffentlichen 'haranguer' <'Redner', Schwätzer>, harangierend auf
|
||
|
|
dem Bierfaß, im Leitartikel oder sich mit seinesgleichen versammelnd im Nationalparlament.
|
||
|
|
Und für ungefähr vier Monate war ganz Frankreich und in einem hohen Grade ganz Europa,
|
||
|
|
abgehetzt durch jede Art von Delirium, ein auf und nieder wogender Pöbel, präsidiert
|
||
|
|
von Herrn von Lamartine auf <a name="S258" id="S258"><b><258></b></a></font> dem
|
||
|
|
Hôtel de Ville. Ein sorgenschwangeres Schauspiel für denkende Männer, solange er
|
||
|
|
währte, dieser arme Herr von Lamartine, mit nichts in ihm, außer melodischem Wind und
|
||
|
|
weichlichem Speichelfluß. Traurig genug: Die beredteste, letzte Verkörperung des
|
||
|
|
rehabilitierten 'Chaos', fähig für sich selbst zu sprechen und mit glatten Worten
|
||
|
|
einzureden, es sei 'Kosmos'! Aber ihr braucht nur kurze Zeit zu harren in solchen Fällen;
|
||
|
|
alle Luftballone müssen ihr Gas von sich geben unter dem Druck der Dinge und fallen
|
||
|
|
widerlich schlaff zusammen bevor lange." p. 6-8.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wer war es, der diese allgemeine Revolution schürte, zu der der Stoff allerdings
|
||
|
|
vorhanden war?</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Studenten, junge Literaten, Advokaten, Zeitungsschreiber,
|
||
|
|
heißblütige unerfahrene Enthusiasten und wilde, mit Recht bankrotte Desperados. Nimmer
|
||
|
|
bis jetzt haben junge Leute und beinahe Kinder solch ein Kommando geführt in den
|
||
|
|
menschlichen Dingen. Veränderte Zeit, seit das Wort senior, seigneur oder Aldermann zuerst
|
||
|
|
erdacht wurde, um Herr oder Vorgesetzter zu bedeuten, wie wir es in den Sprachen aller Menschen
|
||
|
|
finden! ... Wenn ihr genauer zuseht, werdet ihr finden, daß der Alte aufgehört hat,
|
||
|
|
ehrwürdig und daß er begonnen hat, verächtlich zu sein, ein törichter Knabe
|
||
|
|
noch, aber ein Knabe ohne die Anmut, den Großsinn und die üppige Kraft der jungen
|
||
|
|
Knaben. - Dieser wahnsinnige Stand der Dinge wird natürlich binnen kurzem sich selbst
|
||
|
|
Erleichterung verschaffen, wie er das überall schon zu tun begonnen hat; die
|
||
|
|
gewöhnlichen Notwendigkeiten des täglichen Lebens können nicht mit ihm bestehn,
|
||
|
|
und diese, was sonst auch beiseite geworfen werden mag, gehn ihren Weg fort. Eine beliebige
|
||
|
|
Reparatur der alten Maschine unter neuen Farben und veränderten Formen wird wahrscheinlich
|
||
|
|
bald in den meisten Ländern erfolgen; die alten Theaterkönige werden wieder zugelassen
|
||
|
|
werden unter Bedingungen, unter Konstitutionen mit nationalen Parlamenten oder dgl. fashionablem
|
||
|
|
Zubehör, und allerorten wird das alte tägliche Leben versuchen, von Anfang wieder
|
||
|
|
anzufangen. Aber dermalen ist keine Hoffnung, daß solche Ausgleichungen Dauer haben
|
||
|
|
könnten. - In solchen fluchbringenden Schwingungen, treibend wie unter abgrundlos tobenden
|
||
|
|
Strudeln und sich bekriegenden Seeströmungen, nicht stehend auf festgegründeten
|
||
|
|
Fundamenten, muß die europäische Gesellschaft fortfahren zu taumeln - bald heillos
|
||
|
|
stolpernd, dann wieder mühselig sich aufraffend in immer kürzeren Intervallen, bis
|
||
|
|
endlich einmal die neue <i>Felsenbasis</i> ans Tageslicht kommt und die auf und nieder wogenden
|
||
|
|
Sündfluten der Meuterei und der Notwendigkeit der Meuterei sich wieder verlaufen." p.
|
||
|
|
8-10.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Soweit die Geschichte, die auch in dieser Form wenig tröstlich ist für die alte
|
||
|
|
Welt. Jetzt kommt die Moral:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Die <i>allgemeine Demokratie</i>, was man auch von ihr denken möge, ist
|
||
|
|
das unvermeidliche Faktum der Tage, worin wir leben." p. 10.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Was ist die Demokratie? Eine Bedeutung muß sie haben, oder sie wäre nicht da. Es
|
||
|
|
kommt also alles darauf an, die wahre Bedeutung der Demokratie <a name="S259" id=
|
||
|
|
"S259"><b><259></b></a> zu finden. Gelingt uns dies, so können wir mit ihr fertig
|
||
|
|
werden; wo nicht, sind wir verloren. Die Februarrevolution war "ein allgemeiner Bankerutt des
|
||
|
|
Betrugs; das ist ihre kurze Erklärung". p. 14. Der <i>Schein</i> und Scheingestalten,
|
||
|
|
"shams", "delusions", "phantasms" <"Täuschungen", "Illusionen", "Trugbilder">,
|
||
|
|
bedeutungslos gewordne Namen anstatt der wirklichen Verhältnisse und Dinge, mit einem Wort
|
||
|
|
der Lug anstatt der Wahrheit hat in der modernen Zeit geherrscht. Die individuelle und soziale
|
||
|
|
Ehescheidung von diesen Scheingestalten und Gespenstern, das ist die Aufgabe der Reform, und die
|
||
|
|
Notwendigkeit, daß aller sham, aller Betrug aufhöre, ist unleugbar.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Allerdings mag dies manchem befremdlich erscheinen; und manch einem soliden
|
||
|
|
Engländer, der mit gesundem Behagen seinen Pudding verdaut, unter den sogenannten gebildeten
|
||
|
|
Klassen, scheint es über die Maßen befremdlich, eine verrückte unwissende
|
||
|
|
Vorstellung, durchaus heterodox und schwanger nur mit Ruin. Ihm sind angewöhnt worden Formen
|
||
|
|
des Anstands, denen seit langer Zeit ihre Bedeutung abhanden gekommen ist, plausible
|
||
|
|
Verhaltungsweisen, rein zeremoniell gewordne Feierlichkeiten - was ihr in eurem
|
||
|
|
bilderstürmenden Humor shams nennt - sein ganzes Leben durch; nimmer hörte er,
|
||
|
|
daß irgendein Harm in ihnen wäre, daß irgendein Vorankommen wäre ohne sie.
|
||
|
|
Spann nicht die Baumwolle sich selbst, mästete sich nicht das Vieh, und Kolonialwaren und
|
||
|
|
Spezereien, kamen sie nicht von Osten und Westen herein durchaus komfortabel an der Seite der
|
||
|
|
shams?" p. 15.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wird nun die Demokratie diese notwendige Reform, die Befreiung von den shams, vollbringen?</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Die Demokratie, wenn sie organisiert ist vermittelst des allgemeinen
|
||
|
|
Stimmrechts, wird sie diesen heilenden allgemeinen Übergang von der Illusion zum Wirklichen,
|
||
|
|
vom Falschen zum Wahren durchführen und nach und nach eine gesegnete Welt schaffen?" p.
|
||
|
|
17.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Carlyle leugnet dies. Er sieht überhaupt in der Demokratie und in dem allgemeinen
|
||
|
|
Stimmrecht nur eine Ansteckung aller Völker durch den englischen Aberglauben an die
|
||
|
|
Unfehlbarkeit der parlamentarischen Regierung. Die Bemannung jenes Schiffs, das den Weg um Kap
|
||
|
|
Horn verloren hatte und statt nach Wind und Wetter auszuschauen und den Sextanten zu gebrauchen
|
||
|
|
über den einzuschlagenden Weg abstimmte und die Entscheidung der Majorität für
|
||
|
|
unfehlbar erklärte - das ist das allgemeine Stimmrecht, das den Staat lenken will. Wie
|
||
|
|
für jeden einzelnen, so für die Gesellschaft kommt es nur darauf an, die wahren
|
||
|
|
Regulationen des Universums, die ewig währenden Gesetze der Natur mit Bezug auf die jedesmal
|
||
|
|
vorliegende Aufgabe zu entdecken <a name="S260" id="S260"><b><260></b></a> und darnach zu
|
||
|
|
handeln. Wer uns diese ewigen Gesetze enthüllt, dem folgen wir, "sei es der Zar von
|
||
|
|
Rußland oder das chartistische Parlament, der Erzbischof von Canterbury oder der
|
||
|
|
Dalai-Laina". Wie aber entdecken wir diese ewigen Vorschriften Gottes? Jedenfalls ist das
|
||
|
|
allgemeine Stimmrecht, das jedem einen Stimmzettel gibt und die Köpfe zählt, der
|
||
|
|
schlechteste Weg dazu. Das Universum ist sehr exklusiver Natur und hat von jeher seine
|
||
|
|
Geheimnisse nur wenigen Auserwählten, nur einer kleinen Minorität von Edlen und Weisen
|
||
|
|
mitgeteilt. Es hat daher auch nie eine Nation auf der Grundlage der Demokratie existieren
|
||
|
|
können. Griechen und Römer? Jeder weiß heutzutage, daß sie keine
|
||
|
|
Demokratien bildeten, daß die Sklaverei die Grundlage ihrer Staaten war. Von den
|
||
|
|
verschiedenen französischen Republiken ist es ganz überflüssig zu sprechen. Und
|
||
|
|
die nordamerikanische Musterrepublik? Von den Amerikanern kann bis jetzt nicht einmal gesagt
|
||
|
|
werden, daß sie eine Nation, einen Staat bilden. Die amerikanische Bevölkerung lebt
|
||
|
|
ohne Regierung; was hier konstituiert, ist die Anarchie plus einem Straßenkonstabler. Was
|
||
|
|
diesen Zustand möglich macht, sind die enormen Strecken noch unbebauten Landes und der aus
|
||
|
|
England herübergebrachte Respekt vor dem Konstablerstock. Mit dem Wachsen der
|
||
|
|
Bevölkerung hat auch das ein Ende.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Welche große menschliche Seele, welchen großen Gedenken, welche
|
||
|
|
große edle Sache, die man anbeten oder der man loyale Bewunderung zollen könnte, hat
|
||
|
|
Amerika noch erzeugt?" p. 25. -</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Es hat seine Bevölkerung alle zwanzig Jahre verdoppelt - voilà tout <das ist
|
||
|
|
allles>.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Also diesseits und jenseits des Atlantischen Ozeans ist die Demokratie für immer
|
||
|
|
unmöglich. Das Universum selbst ist eine Monarchie und eine Hierarchie. Keine Nation, worin
|
||
|
|
die göttliche immerwährende Pflicht der Leitung und Kontrollierung der Unwissenden
|
||
|
|
nicht dem <i>edelsten</i> mit seiner auserwählten Reihe von <i>Edleren</i> anvertraut ist,
|
||
|
|
hat das Reich Gottes, entspricht den ewigen Naturgesetzen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Jetzt erfahren wir auch das Geheimnis, den Ursprung und die Notwendigkeit der modernen
|
||
|
|
Demokratie. Es besteht einfach darin, daß der falsche Edle (sham-noble) erhöht und
|
||
|
|
durch Tradition oder neu erfundene Täuschungen konsekriert worden ist.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Und wer soll den wahren Edelstein entdecken mit seiner ganzen Einfassung von kleineren
|
||
|
|
Menschenjuwelen und Perlen? Sicher nicht das allgemeine Stimmrecht, denn nur der Edle kann den
|
||
|
|
Edlen ausfinden. Und so erklärt Carlyle daß England noch eine Menge solcher Edlen und
|
||
|
|
"Könige" besitze, und fordert diese p. 38 auf, sich bei ihm zu melden.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><b><a name="S261" id="S261"><261></a></b> Man sieht, wie der "Edle" Carlyle von einer
|
||
|
|
durchaus pantheistischen Anschauungsweise ausgeht. Der ganze geschichtliche Prozeß wird
|
||
|
|
bedingt nicht durch die Entwicklung der lebendigen Massen selbst, die natürlich von
|
||
|
|
bestimmten, aber selbst wieder historisch erzeugten wechselnden Voraussetzungen abhängig
|
||
|
|
ist, er wird bedingt durch ein ewiges, für alle Zeiten unveränderliches Naturgesetz,
|
||
|
|
von dem er sich heute entfernt und dem er sich morgen wieder nähert und auf dessen richtige
|
||
|
|
Erkenntnis alles ankommt. Diese richtige Erkenntnis des ewigen Naturgesetzes ist die ewige
|
||
|
|
Wahrheit, alles andre ist falsch. Mit dieser Anschauungsweise lösen sich die wirklichen
|
||
|
|
Klassengegensätze, so verschieden sie in verschiednen Epochen sind, sämtlich auf in den
|
||
|
|
einen großen und ewigen Gegensatz derer, die das ewige Naturgesetz ergründet haben und
|
||
|
|
darnach handeln, der Weisen und Edlen, und derer, die es falsch verstehn, es verdrehn und ihm
|
||
|
|
entgegen wirken, der Toren und Schurken. Der historisch erzeugte Klassenunterschied wird so zu
|
||
|
|
einem natürlichen Unterschied, den man selbst als einen Teil des ewigen Naturgesetzes
|
||
|
|
anerkennen und verehren muß, indem man sich vor den Edlen und Weisen der Natur beugt:
|
||
|
|
Kultus des Genius. Die ganze Anschauung des historischen Entwicklungsprozesses verflacht sich zur
|
||
|
|
platten Trivialität der Illuminaten und Freimaurerweisheit des vorigen Jahrhunderts, zur
|
||
|
|
einfachen Moral aus der "Zauberflöte" und zu einem unendlich verkommenen und banalisierten
|
||
|
|
Saint-Simonismus. Damit kommt natürlich die alte Frage, wer denn eigentlich herrschen soll,
|
||
|
|
die mit hochwichtiger Seichtigkeit des breitesten diskutiert und endlich dahin beantwortet wird,
|
||
|
|
daß die Edlen, Weisen und Wissenden herrschen sollen, woran sich dann ganz ungezwungen die
|
||
|
|
Folgerung anschließt, daß viel, sehr viel regiert werden müsse, daß nie
|
||
|
|
zuviel regiert werden könne, da ja das Regieren die stete Enthüllung und Geltendmachung
|
||
|
|
des Naturgesetzes gegenüber der Masse ist. Wie aber sollen die Edlen und Weisen entdeckt
|
||
|
|
werden? Kein überirdisches Wunder enthüllt sie; man muß sie suchen. Und hier
|
||
|
|
kommen die zu rein natürlichen Unterschieden gemachten historischen Klassenunterschiede
|
||
|
|
wieder zum Vorschein. Der Edle ist edel, weil er Weiser, Wissender ist. Er wird also zu suchen
|
||
|
|
sein unter den Klassen, die das Monopol der Bildung haben - unter den privilegierten Klassen, und
|
||
|
|
dieselben Klassen werden es sein, die ihn in ihrer Mitte auszufinden, die über seine
|
||
|
|
Ansprüche auf den Rang eines Edlen und Weisen zu entscheiden haben. Damit werden die
|
||
|
|
privilegierten Klassen sofort, wenn nicht geradezu zur edlen und weisen, doch zur "artikulierten"
|
||
|
|
Klasse; die unterdrückten Klassen sind natürlich die "stummen unartikulierten", und so
|
||
|
|
ist die Klassenherrschaft neu sanktioniert. Die ganze hochentrüstete Polterei verwandelt
|
||
|
|
sich in eine etwas versteckte Anerkennung der bestehenden Klassen- <a name="S262" id=
|
||
|
|
"S262"><b><262></b></a> herrschaft, die bloß darüber grämelt und murrt,
|
||
|
|
daß die Bourgeois ihren verkannten Genies keine Stelle an der Spitze der Gesellschaft
|
||
|
|
anweisen und aus sehr praktischen Rücksichten nicht auf die schwärmerischen Faseleien
|
||
|
|
dieser Herren eingehn. Wie übrigens auch hier die hochtrabende Salbaderei in ihr Gegenteil
|
||
|
|
umschlägt, wie der Edle, Wissende und Weise in der Praxis sich in den Gemeinen, Unwissenden
|
||
|
|
und Narren verwandelt, davon liefert uns Carlyle schlagende Exempel.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Er wendet sich, da bei ihm auf die starke Regierung alles ankommt, mit höchster
|
||
|
|
Entrüstung gegen das Geschrei nach Befreiung und Emanzipation;</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Laßt uns alle frei sein; der eine von dem andern. Frei ohne Band oder
|
||
|
|
Verschlingung, ausgenommen der der baren Zahlung; ehrlicher Tageslohn für ehrliches
|
||
|
|
Tageswerk, festgesetzt durch freiwilligen Vertrag und durch das Gesetz der Nachfrage und Zufuhr;
|
||
|
|
dies bildet man sich ein, sei die wahre Lösung aller Schwierigkeiten und Ungerechtigkeiten,
|
||
|
|
die zwischen Mensch und Mensch vorgefallen sind. Um das Verhältnis, das zwischen zwei
|
||
|
|
Menschen existiert, zu berichtigen, gibt es keine andere Methode, als es ganz und gar zu
|
||
|
|
beseitigen?" p. 29.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Diese vollständige Auflösung aller Bande, aller Verhältnisse zwischen den
|
||
|
|
Menschen erreicht natürlich ihre Spitze in der <i>Anarchie</i>, dem Gesetz der
|
||
|
|
Gesetzlosigkeit, dem Zustand, in dem das Band der Bänder, die Regierung, vollständig
|
||
|
|
zerschnitten ist. Und dahin strebt man in England wie auf dem Kontinent, ja sogar in dem "soliden
|
||
|
|
Germanien".</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>So poltert Carlyle mehrere Seiten hindurch fort, indem er auf eine höchst befremdliche
|
||
|
|
Weise rote Republik, fraternité <Brüderlichkeit>, Louis Blanc usw. mit dem free
|
||
|
|
trade, der Abschaffung der Kornzölle etc. zusammenwirft. Vgl. p. 29-42. Die Vernichtung der
|
||
|
|
traditionell noch forterhaltenen Reste des Feudalismus, die Reduktion des Staats auf das
|
||
|
|
unumgänglich nötige und allerwohlfeilste, die vollständige Durchführung der
|
||
|
|
freien Konkurrenz durch die Bourgeois vermischt und identifiziert Carlyle also mit der Aufhebung
|
||
|
|
eben dieser Bourgeoisverhältnisse, mit der Abschaffung des Gegensatzes von Kapital und
|
||
|
|
Lohnarbeit, mit dem Sturz der Bourgeoisie durch das Proletariat. Glänzende Rückkehr zu
|
||
|
|
der "Nacht des Absoluten", in der alle Kühe grau sind! Tiefe Wissenschaft des "Wissenden",
|
||
|
|
der nicht das erste Wort von dem weiß, was um ihn vorgeht! Seltsamer Scharfsinn, der mit
|
||
|
|
der Abschaffung des Feudalismus oder der freien Konkurrenz alle Beziehungen zwischen den Menschen
|
||
|
|
abgeschafft glaubt! Gründliche Ergründung des "ewigen Naturgesetzes", die in allem
|
||
|
|
Ernst glaubt, daß keine Kinder mehr zur Welt <a name="S263" id=
|
||
|
|
"S263"><b><263></b></a> kommen, sobald die Eltern nicht vorher auf die Mairie gehn, um sich
|
||
|
|
ehelich zu "verbinden"!</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Nach diesem erbaulichen Beispiel von der Weisheit, die auf die pure Unwissenheit
|
||
|
|
hinausläuft, gibt uns Carlyle auch noch den Beweis, wie der hochbeteuernde Edelmut sofort in
|
||
|
|
die unverhüllte Niedertracht umschlägt, sobald er aus seinem Phrasen- und
|
||
|
|
Sentenzenhimmel in die Welt der wirklichen Verhältnisse hinabsteigt.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"In allen europäischen Ländern, speziell in England, hat eine Klasse
|
||
|
|
von Hauptleuten und Kommandeuren von Menschen, erkennbar als der Beginn einer neuen, realen und
|
||
|
|
nicht imaginären Aristokratie, sich bereits einigermaßen entwickelt: die Hauptleute
|
||
|
|
der Industrie, glücklicherweise die Klasse, welche vor allen andern in diesen Zeiten nottut.
|
||
|
|
Und sicher, von der andern Seite ist kein Mangel an Menschen, die nötig haben kommandiert zu
|
||
|
|
werden: Diese traurige Klasse von Brudermenschen, die wir beschrieben haben als Hodges
|
||
|
|
emanzipierte Pferde, reduziert zu vagabondierender Hungerleiderei, diese Klasse ebenfalls hat
|
||
|
|
sich in allen Ländern entwickelt und entwickelt sich immer mehr in unheilschwangrer
|
||
|
|
geometrischer Progression mit beängstigender Geschwindigkeit. Auf diesen Grund hin kann es
|
||
|
|
mit Wahrheit gesagt werden, daß die Organisation der Arbeit die allgemeine Lebensaufgabe
|
||
|
|
der Welt ist." p. 42, 43.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Nachdem Carlyle auf den ersten vierzig Seiten seinen ganzen tugendhaften Grimm gegen den
|
||
|
|
Egoismus, die freie Konkurrenz, Abschaffung der feudalen Bande zwischen Mensch und Mensch,
|
||
|
|
Nachfrage und Zufuhr, laissez faire, Baumwollspinnen, bare Zahlung etc. etc. aber und abermals
|
||
|
|
ausgepoltert hat, finden wir jetzt auf einmal, daß die Hauptvertreter aller dieser shams,
|
||
|
|
die industriellen Bourgeois, nicht nur zu den gefeierten Heroen und Genien gehören, sondern
|
||
|
|
sogar den zunächst notwendigen Teil dieser Heroen ausmachen, daß der Trumpf aller
|
||
|
|
seiner Angriffe gegen die Bourgeoisverhältnisse und Ideen die Apotheose der
|
||
|
|
Bourgeoispersonen ist. Sonderbarer erscheint es, daß Carlyle, nachdem er die
|
||
|
|
Kommandierenden und die Kommandierten der Arbeit vorgefunden hat, also eine bestimmte
|
||
|
|
Organisation der Arbeit, dennoch diese Organisation für ein noch zu lösendes
|
||
|
|
großes Problem erklärt. Aber man täusche sich nicht. Es handelt sich nicht um die
|
||
|
|
Organisation der einregimentierten, sondern um die der nicht einregimentierten, der
|
||
|
|
führerlosen Arbeiter, und diese hat Carlyle sich selbst vorbehalten. Wir sehn ihn am
|
||
|
|
Schluß seiner Broschüre plötzlich als britischen Premierminister in partibus
|
||
|
|
auftreten, die drei Millionen irische und andre Bettler, arbeitsfähige Habenichtse,
|
||
|
|
nomadisch oder stationär, und die allgemeine Nationalversammlung der britischen Paupers
|
||
|
|
außer dem workhouse und im workhouse zusammenrufen und in einer Rede "harangieren", worin
|
||
|
|
er den Habenichtsen <a name="S264" id="S264"><b><264></b></a> erstlich alles wiederholt,
|
||
|
|
was er dem Leser schon früher anvertraut hat, und dann die auserlesene Gesellschaft anredet
|
||
|
|
wie folgt:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Vagabondierende Habe- und Taugenichtse, töricht manche von euch,
|
||
|
|
Verbrecher viele von euch, Elende alle! Euer Anblick erfüllt mich mit Staunen und
|
||
|
|
Verzweiflung. Hier sind an die drei Millionen von euch, manche von euch in den Abgrund des
|
||
|
|
direkten Bettlertums gefallen, und schrecklich zu sagen, jeder, der fällt, beschwert mit
|
||
|
|
seinem Gewicht um soviel mehr die Kette, die die andern herüberzieht. Am Rande dieses
|
||
|
|
Abgrunds hangen ungezählte Millionen, die sich vermehren, wie man mir sagt, um
|
||
|
|
zwölfhundert jeden Tag, fallend, fallend einer nach dem andern, und die Kette wird immer
|
||
|
|
schwerer, und wer zuletzt wird noch stehn können? - Was nun mit euch anfangen? ... Die
|
||
|
|
andern, die noch stehn, ringen mit ihren eignen Nöten, das kann ich euch sagen; aber ihr,
|
||
|
|
durch mangelhafte Energie und überflüssigen Appetit, durch zuwenig getane Arbeit und
|
||
|
|
zuviel getrunkenes Bier, ihr habt bewiesen, daß ihr es nicht könnt. Wißt,
|
||
|
|
daß wer auch immer die Söhne der Freiheit sein mögen, ihr für euren Teil
|
||
|
|
seid es nicht und könnt es nicht sein; ihr seid handgreiflich Gefangene, nicht Freie ... Ihr
|
||
|
|
habt die Natur von Sklaven, oder wenn ihr lieber wollt, von nomadisch vagabundierenden Knechten,
|
||
|
|
die keinen Herrn zu finden wissen ... Nicht als glorreich unglückliche Söhne der
|
||
|
|
Freiheit, sondern als notorische Gefangene, als unglückliche gefallne Brüder, die
|
||
|
|
verlangen, daß ich sie kommandieren und wenn nötig, sie kontrollieren und unterjochen
|
||
|
|
soll, könnt ihr von nun an mit mir in Verbindung treten ... Vor dem Himmel und der Erde und
|
||
|
|
Gott, dem Schöpfer unser aller, erkläre ich es ein Ärgernis, <i>solch</i> ein
|
||
|
|
Leben in euch erhalten zu sehn, durch den Schweiß und das Herzblut eurer Brüder, und
|
||
|
|
daß, wenn wir es nicht bessern können, der Tod vorzuziehen wäre ... Schreibt euch
|
||
|
|
ein in meine irischen, meine schottischen, meine englischen Regimenter der <i>neuen</i> Ära,
|
||
|
|
ihr armen wandernden Banditen, gehorcht, arbeitet, duldet, fastet, wie alle von uns tun
|
||
|
|
mußten ... Industrielle Obersten, Werkmeister, Aufseher, Herren über Leben und Tod,
|
||
|
|
billig wie Rhadamanth und unbeugsam wie er, die tun euch not, und sie werden für euch
|
||
|
|
findbar sein, sobald ihr einmal unter den Kriegsartikeln steht ... Zu jedem von euch werde ich
|
||
|
|
dann sagen: Hier ist Werk für euch; macht euch tapfer dran, mit männlichem,
|
||
|
|
soldatischem Gehorsam und gutem Mut, und fügt euch gemäß den Methoden, die ich
|
||
|
|
hier diktiere, - Lohn folgt für euch ohne Schwierigkeit ... Weigert euch, hebt vor saurer
|
||
|
|
Arbeit zurück, gehorcht nicht den Vorschriften, und ich werde euch ermahnen und anzustacheln
|
||
|
|
suchen; wenn vergeblich, werde ich euch peitschen; wenn immer noch vergeblich, werde ich euch
|
||
|
|
endlich niederschießen." p. 46-55.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die neue <i>Ära</i>, worin der Genius herrscht, unterscheidet sich von der alten Ära
|
||
|
|
also hauptsächlich dadurch, daß die Peitsche sich einbildet, genial zu sein. Der
|
||
|
|
Genius Carlyle unterscheidet sich vorn ersten besten Gefängniszerberus oder Armenvogt durch
|
||
|
|
die tugendhafte Entrüstung und das moralische Bewußtsein, daß er die Paupers nur
|
||
|
|
schindet, um sie zu <i>seiner</i> Höhe zu erheben. Wir sehen hier den hochbeteuernden Genius
|
||
|
|
in seinem welterlösenden Zorn die Infamien des Bourgeois phantastisch rechtfertigen und
|
||
|
|
über- <a name="S265" id="S265"><b><265></b></a> treiben. Hatte die englische
|
||
|
|
Bourgeoisie die Paupers den Verbrechern assimiliert, um vom Pauperismus abzuschrecken, hatte sie
|
||
|
|
das Armengesetz von 1834 geschaffen, so klagt Carlyle die Paupers des <i>Hochverrats</i> an, weil
|
||
|
|
der Pauperismus den Pauperismus erzeugt. Wie vorhin die historisch entstandene herrschende
|
||
|
|
Klasse, die industrielle Bourgeoisie, schon weil sie herrschte, des Genius teilhaftig war, so ist
|
||
|
|
jetzt jede unterdrückte Klasse, je tiefer sie unterdrückt ist, desto mehr vom Genius
|
||
|
|
ausgeschlossen, desto mehr der tobenden Wut unsres verkannten Reformators ausgesetzt. So hier die
|
||
|
|
Paupers. Aber sein sittlich-edler Grimm erreicht die höchste Spitze gegenüber den
|
||
|
|
absolut Niederträchtigen und Ignobeln, den "Schurken", d.h. den <i>Verbrechern</i>. Von
|
||
|
|
diesen handelt er in der Broschüre über die Mustergefängnisse.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Diese Broschüre unterscheidet sich von der ersten nur durch eine noch viel
|
||
|
|
größere Wut, um so wohlfeiler, als sie sich gegen die von der bestehenden Gesellschaft
|
||
|
|
offiziell Ausgestoßenen, gegen Leute unter Schloß und Riegel richtet; eine Wut, die
|
||
|
|
selbst das wenige von Scham abstreift, was die gewöhnlichen Bourgeois anstandshalber noch
|
||
|
|
zur Schau tragen. Wie Carlyle im ersten Pamphlet eine vollständige Hierarchie der Edeln
|
||
|
|
aufstellt und dem Edelsten der Edeln nachspürt, so arrangiert er hier eine ebenso komplette
|
||
|
|
Hierarchie der Schurken und Niederträchtigen und trachtet danach, den <i>Schlechtesten der
|
||
|
|
Schlechten</i>, den <i>größten Schurken</i> in England zu erjagen, um die Wollust zu
|
||
|
|
haben, ihn zu hängen. Gesetzt, er finge ihn und hing ihn auf; so ist uns ein andrer der
|
||
|
|
Schlechteste und muß wieder gehangen werden und dann wieder ein anderer, bis die Reihe
|
||
|
|
endlich an die Edlen, und dann an die Edleren kömmt und zuletzt niemand übrigblieb als
|
||
|
|
Carlyle, der Edelste, der als Verfolger der Schurken zugleich Mörder der Edlen ist und auch
|
||
|
|
in den Schurken das Edle gemordet hat, der Edelste der Edeln, der sich plötzlich in den
|
||
|
|
Niederträchtigsten der Schurken verwandelt und als solcher <i>sich selbst</i> zu hängen
|
||
|
|
hat. Damit wären dann alle Fragen über die Regierung, den Staat, die Organisation der
|
||
|
|
Arbeit, die Hierarchie des Edlen gelöst, und das ewige Naturgesetz endlich verwirklicht.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p align="center">II</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p align="center"><i>"Les Conspirateurs"</i>, par <i>A. Chenu,</i> ex-capitaine des gardes du
|
||
|
|
citoyen Caussidière - Les sociétés secrètes; La préfecture de
|
||
|
|
police sous Caussidière; Les corps-francs -, Paris 1850</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p align="center"><i>"La naissance de la République</i> en Févier 1848", par
|
||
|
|
<i>Lucien de la Hodde,</i> Paris 1850</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p align="center"><<i>"Die Verschwörer"</i>, von <i>A. Chenu,</i> Ex-Hauptmann der Garden
|
||
|
|
des Bürgers Caussidière - Die geheimen Gesellschaften; Die Polizeipräfektur
|
||
|
|
unter Caussidière; Die Freikorps -<br>
|
||
|
|
<i>"Die Geburt der Republik</i> im Februar 1848", von <i>Lucien de la Hodde</i>></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><b><a name="S266" id="S266"><266></a></b> Nichts ist wünschenswerter, als daß
|
||
|
|
die Leute, die an der Spitze der Bewegungspartei standen, sei es vor der Revolution in den
|
||
|
|
geheimen Gesellschaften oder in der Presse, sei es später in offiziellen Stellungen, endlich
|
||
|
|
einmal mit derben rembrandtschen Farben geschildert werden, in ihrer ganzen Lebendigkeit. Die
|
||
|
|
bisherigen Darstellungen malen uns diese Persönlichkeiten nie in ihrer wirklichen, nur in
|
||
|
|
ihrer offiziellen Gestalt, mit dem Kothurn am Fuß und der Aureole um den Kopf. In diesen
|
||
|
|
verhimmelten raffaelschen Bildern geht alle Wahrheit der Darstellung verloren.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die beiden vorliegenden Schriften entfernen zwar den Kothurn und die Aureole, mit denen die
|
||
|
|
"großen Männer" der Februarrevolution bisher zu erscheinen pflegten. Sie dringen in
|
||
|
|
das Privatleben dieser Personen ein, sie zeigen sie uns im Negligé, mit ihrer ganzen
|
||
|
|
Umgebung von subalternen Subjekten sehr verschiedener Art. Aber darum sind sie nicht weniger weit
|
||
|
|
entfernt von einer wirklichen, treuen Darstellung der Personen und Ereignisse. Von ihren
|
||
|
|
Verfassern ist der eine ein eingestandner langjähriger Mouchard <Polizeispion>
|
||
|
|
Louis-Philippes, der andre ein alter Verschwörer von Profession, dessen Beziehungen zur
|
||
|
|
Polizei ebenfalls sehr zweideutig sind und dessen Auffassungsfähigkeit schon dadurch
|
||
|
|
charakterisiert wird, daß er zwischen Rheinfelden und Basel "jene prächtige
|
||
|
|
Alpenkette, deren silberne Gipfel das Auge blenden", und zwischen Kehl und Karlsruhe "die
|
||
|
|
rheinischen Alpen, deren ferne Gipfel sich im Horizont verloren", gesehn haben will. Von solchen
|
||
|
|
Leuten, besonders wenn sie obendrein zu ihrer persönlichen Rechtfertigung schreiben, ist
|
||
|
|
allerdings nur eine mehr oder minder chargierte chronique scandaleuse <Klatschgeschichte>
|
||
|
|
der Februarrevolution zu erwarten.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Herr de la Hodde sucht sich in seiner Broschüre als den Spion des Cooperschen Romans
|
||
|
|
darzustellen. Er habe, behauptet er, sich um die Gesellschaft verdient gemacht, indem er die
|
||
|
|
geheimen Gesellschaften während acht <a name="S267" id="S267"><b><267></b></a> Jahren
|
||
|
|
paralysierte. Aber vom Cooperschen Spion bis zu Herrn de ja Hodde ist weit, sehr weit. Herr de la
|
||
|
|
Hodde, Mitarbeiter am "Charivari", Mitglied des Zentralkomitees der <i>"société des
|
||
|
|
nouvelles Saisons"</i> seit 1839, Mitredakteur der "Réforme" seit ihrer Gründung und
|
||
|
|
gleichzeitig bezahlter Spion des Polizeipräfekten Delessert, ist durch niemanden mehr
|
||
|
|
kompromittiert als durch Chenu. Seine Schrift ist direkt provoziert durch Chenus
|
||
|
|
Enthüllungen, hütet sich aber sehr wohl, auch nur eine Silbe auf das zu erwidern, was
|
||
|
|
Chenu über de la Hodde selbst sagt. Dieser Teil der Chenuschen Memoiren wenigstens ist also
|
||
|
|
authentisch.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"In einer meiner nächtlichen Wanderungen", erzählt Chenu, "bemerkte
|
||
|
|
ich de la Hodde, wie er den Quai Voltaire auf- und abwandelte. Der Regen floß stromweise,
|
||
|
|
und dieser Umstand machte mich nachdenklich. Sollte zufällig dieser teure de la Hodde auch
|
||
|
|
in der Kasse der geheimen Fonds schöpfen? Aber ich erinnerte mich seiner Gesänge,
|
||
|
|
seiner herrlichen Strophen über Irland und Polen, und namentlich der heftigen Artikel, die
|
||
|
|
er im Journal 'La Réforme_ schrieb" (während Herr de la Hodde sich als den
|
||
|
|
Besänftiger der "Réforme hinzustellen sucht). "Guten Abend, de la Hodde, was Teufels
|
||
|
|
treibst du hier zu dieser Stunde und in diesem schauderhaften Wetter? - Ich warte auf einen
|
||
|
|
Schwerenöter, der mir Geld schuldig ist, und da er alle Abend zu dieser Stunde hier
|
||
|
|
vorüberkommt, wird er mir zahlen, oder - und er schlug heftig mit seinem Stock auf die
|
||
|
|
Brustwehr des Quais."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>De la Hodde sucht ihn loszuwerden und geht nach dem Pont du Carrousel zu. Chenu entfernt sich
|
||
|
|
nach der entgegengesetzten Seite, aber nur, um sich unter den Arkaden des Instituts zu verbergen.
|
||
|
|
De la Hodde kommt bald zurück, sieht sich sorgfältig nach allen Seiten um und spaziert
|
||
|
|
von neuem auf und ab.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Eine Viertelstunde nachher bemerkte ich den Wagen mit den zwei kleinen
|
||
|
|
grünen Laternen, den mir mein Ex-Agent signalisiert hatte" (ein ehemaliger Spion, der Chenu
|
||
|
|
im Gefängnis eine Menge Polizeigeheimnisse und Erkennungszeichen verraten hatte). "Er hielt
|
||
|
|
an der Ecke der Rue des Vieux-Augustins. Ein Mann stieg aus; de la Hodde ging geradeswegs auf ihn
|
||
|
|
zu; sie sprachen einen Augenblick zusammen, und ich sah de la Hodde die Bewegung eines Menschen
|
||
|
|
machen, der Geld in seine Tasche steckt. - Nach diesem Vorfall wandte ich alles an, um de la
|
||
|
|
Hodde aus unsern Zusammenkünften zu entfernen und vor allem Albert zu verhindern, in eine
|
||
|
|
Schlinge zu fallen, denn er war der Eckstein unsres Gebäudes. Einige Tage nachher wies die
|
||
|
|
'Réforme' einen Artikel des Herrn de la Hodde zurück. Seine literarische Eitelkeit
|
||
|
|
wurde dadurch verletzt. Ich riet ihm, sich zu rächen durch Gründung eines andern
|
||
|
|
Journals. Er folgte diesem Rat und publizierte mit Pilhes und Dupoty sogar den Prospektus eines
|
||
|
|
Blattes 'Le Peuple', und während dieser Zeit waren wir ihn fast ganz los." - Chenu, p.
|
||
|
|
46-48.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wir sehn: Der Coopersche Spion verwandelt sich in den politischen Prostituierten der
|
||
|
|
gemeinsten Art, der auf der Straße im Regenwetter auf die <a name="S268" id=
|
||
|
|
"S268"><b><268></b></a> Auszahlung seines cadeau <seiner Belohnung> durch den ersten
|
||
|
|
besten officier de paix <Friedensrichter, hier: Polizeibeamten> lauert. Wir sehn ferner:
|
||
|
|
Nicht de la Hodde, wie er glauben machen möchte, sondern Albert stand an der Spitze der
|
||
|
|
geheimen Gesellschaften. Dies folgt überhaupt aus der ganzen Darstellung Chenus. Der
|
||
|
|
Mouchard "im Interesse der Ordnung" verwandelt sich hier plötzlich in den beleidigten
|
||
|
|
Schriftsteller, der sich ärgert, daß auf der "Réforme" die Artikel des
|
||
|
|
Mitarbeiters am "Charivari" nicht ohne weiteres aufgenommen werden, und der deshalb bricht mit
|
||
|
|
der "Réforme", einem wirklichen Parteiorgan, bei dem er der Polizei nützlich werden
|
||
|
|
konnte, um ein neues Blatt zu gründen, wo er höchstens seine Literateneitelkeit
|
||
|
|
befriedigen konnte. Wie die Prostituierten durch ein gewisses Sentiment, so suchte der Mouchard
|
||
|
|
sich durch seine schriftstellerischen Ansprüche aus seiner schmutzigen Stellung zu retten.
|
||
|
|
Der Haß gegen die "Réforme", der durch sein ganzes Pamphlet geht, löst sich auf
|
||
|
|
in die trivialste Schriftstellerranküne. Endlich sehen wir, daß de la Hodde in der
|
||
|
|
wichtigsten Zeit der geheimen Gesellschaften, kurz vor der Februarrevolution, mehr und mehr aus
|
||
|
|
ihnen verdrängt wurde; und hieraus erklärt sich, warum sie, ganz im Gegensatz zu Chenu,
|
||
|
|
in dieser Zeit nach seiner Darstellung mehr und mehr verfallen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wir kommen jetzt zu der Szene, in der Chenu die Enthüllung der Verrätereien de la
|
||
|
|
Hoddes nach der Februarrevolution schildert. Die Partei der "Réforme" war bei Albert im
|
||
|
|
Luxembourg auf Caussidières Einladung versammelt. Monnier, Sobrier, Grandmenil, de la
|
||
|
|
Hodde, Chenu etc. waren erschienen. Caussidière eröffnete die Versammlung und sagte
|
||
|
|
dann:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Es befindet sich ein Verräter unter uns. Wir werden uns als geheimes
|
||
|
|
Tribunal konstituieren, um ihn zu richten. - Grandmenil als der älteste Anwesende wurde zum
|
||
|
|
Präsidenten und Tiphaine zum Sekretär ernannt. Bürger, fuhr Caussidière als
|
||
|
|
öffentlicher Ankläger fort, lange haben wir brave Patrioten angeklagt. Wir waren weit
|
||
|
|
entfernt zu ahnen, welche Schlange sich unter uns geschlichen hatte. Heute habe ich den
|
||
|
|
wirklichen Verräter entdeckt: es ist Lucien de la Hodde! - Dieser, der bisher ganz ruhig
|
||
|
|
gesessen hatte, sprang auf bei dieser direkten Anklage. Er machte eine Bewegung gegen die
|
||
|
|
Tür. Caussidière schloß sie rasch, zog eine Pistole und rief: Wenn du dich
|
||
|
|
rührst, zerschmettre ich dir den Schädel! - De la Hodde beteuerte feurig seine
|
||
|
|
Unschuld. Gut, sagte Caussidière. Hier ist ein Aktenstoß, der achtzehnhundert
|
||
|
|
Berichte an den Polizeipräfekten enthält - und er gab jedem unter uns die ihn speziell
|
||
|
|
betreffenden Berichte. De la Hodde leugnete hartnäckig, daß diese Berichte,
|
||
|
|
unterzeichnet Pierre, von ihm herrührten, bis Caussidière den in seinen Memoiren
|
||
|
|
veröffentlichten Brief vorlas, einen Brief, worin de la Hodde seine Dienste dem
|
||
|
|
Polizeipräfekten anbot und den er mit seinem wahren Namen unterzeichnet hatte. Von diesem
|
||
|
|
Augenblick leugnete der <a name="S269" id="S269"><b><269></b></a></font> Unglückliche
|
||
|
|
nicht mehr, er suchte sich zu entschuldigen durch das Elend, das ihm den fatalen Gedanken
|
||
|
|
eingegeben, sich in die Arme der Polizei zu werfen. Caussidière reichte ihm die Pistole
|
||
|
|
dar, letztes Rettungsmittel, das ihm bleibe. De la Hodde flehte darauf zu seinen Richtern, er
|
||
|
|
wimmerte um ihre Milde, aber sie blieben unbeugsam. Bocquet, einer der Anwesenden, dem die Geduld
|
||
|
|
ausging, ergriff die Pistole und reichte sie ihm dreimal dar mit den Worten: Allons <Los>,
|
||
|
|
zerschmettre dir den Schädel, Feigling, Feigling, oder ich selbst töte dich! - Albert
|
||
|
|
riß sie ihm aus der Hand: Aber bedenke, ein Pistolenschuß, hier im Luxembourg,
|
||
|
|
alarmiert alle Welt! - Richtig, rief Bocquet, wir müssen Gift haben. - Gift? sagte
|
||
|
|
Caussidière, ich habe Gift mitgebracht, und zwar von allen Sorten. Er nahm ein Glas,
|
||
|
|
füllte es mit Wasser, das er zuckerte, schüttete dann ein weißes Pulver hinein,
|
||
|
|
bot es dem de la Hodde dar, der zurückschauderte: Ihr wollt mich also meucheln? - Jawohl,
|
||
|
|
sagte Bocquet, trink. - De la Hodde war schrecklich anzuschauen. Seine Züge wurden fahl,
|
||
|
|
seine sehr krausen und wohl frisierten Haare bäumten sich auf seinem Haupt. Der
|
||
|
|
Schweiß überschwemmte sein Gesicht. Er flehte, er weinte: Ich will nicht sterben! Aber
|
||
|
|
Bocquet, unbeugsam, hielt ihm immer noch das Glas dar. Allons, trink doch, sagte
|
||
|
|
Caussidière, du wirst zum Teufel sein, ehe du dich versiehst. - Nein, nein, ich werde
|
||
|
|
nicht trinken! Und in seiner Geisteszerrüttung fügte er mit einer schrecklichen
|
||
|
|
Gebärde hinzu: O, ich werde mich rächen für alle diese Martern!</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Als man sah, daß aller Appell ans point d'honneur <Ehrgefühl> nichts
|
||
|
|
fruchtete, wurde de la Hodde auf Alberts Fürsprache endlich begnadigt und ins Gefängnis
|
||
|
|
der Conciergerie gebracht." Chenu. p. 134-136.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Der angeblich Coopersche Spion wird immer erbärmlicher. Wir sehn ihn hier in seiner
|
||
|
|
ganzen Verächtlichkeit, wie er seinen Gegnern bloß durch seine Feigheit Widerstand zu
|
||
|
|
leisten weiß. Wir werfen ihm vor, nicht daß er nicht sich selbst, sondern daß
|
||
|
|
er nicht den ersten besten seiner Gegner niederschoß. Er sucht sich nachträglich durch
|
||
|
|
eine Schrift zu retten, worin er die ganze Revolution als eine bloße escroquerie
|
||
|
|
<Gaunerei> darzustellen sucht. Der richtige Titel dieser Schrift ist: <i>"Der
|
||
|
|
enttäuschte Polizist."</i> Sie weist nach, daß eine wirkliche Revolution das gerade
|
||
|
|
Gegenteil ist von den Vorstellungen des Mourchards, der mit den "Männern der Tat"
|
||
|
|
übereinstimmend in jeder Revolution das Werk einer kleinen Koterie sieht. Während alle
|
||
|
|
von Koterien mehr oder weniger willkürlich provozierten Bewegungen bloße Emeuten
|
||
|
|
blieben, geht aus de la Hoddes Darstellung selbst hervor, einerseits, daß die
|
||
|
|
<i>offiziellen Republikaner</i> im Anfang der Februartage noch an der Eroberung der Republik
|
||
|
|
verzweifelten, andrerseits, daß die <i>Bourgeoisie</i> die Republik erobern helfen
|
||
|
|
mußte, ohne sie zu wollen, daß also die Februarrepublik notwendig durch die
|
||
|
|
Umstände herbeigeführt wurde, die die Massen des außer allen Koterien <a name=
|
||
|
|
"S270" id="S270"><b><270></b></a> stehenden Proletariats in die Straßen trieb und die
|
||
|
|
Majorität der Bourgeoisie zu Hause hielt oder zu gemeinsamer Aktion mit ihm zwang. - Was de
|
||
|
|
la Hodde im übrigen mitteilt, ist äußerst dürftig und reduziert sich auf die
|
||
|
|
banalsten Klatschereien. Nur eine Szene ist interessant: die Zusammenkunft der offiziellen
|
||
|
|
Demokraten im Lokal der "Réforme" am 21. Februar abends, in der die Chefs sich entschieden
|
||
|
|
gegen einen gewaltsamen Angriff aussprachen. Der Inhalt ihrer Reden zeugt im ganzen, für
|
||
|
|
diesen Tag, noch von einer richtigen Auffassung der Verhältnisse. Lächerlich ist nur
|
||
|
|
die hochtrabende Form und die spätere Prätension derselben Leute, die Revolution von
|
||
|
|
Anfang an mit Bewußtsein und Absicht herbeigeführt zu haben. Das Schlimmste, was de la
|
||
|
|
Hodde ihnen übrigens nachsagen kann, ist, daß sie ihn so lange unter sich
|
||
|
|
duldeten.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Kommen wir zu Chenu. Wer ist Herr Chenu? Er ist ein alter Konspirateur, seit 1832 in allen
|
||
|
|
Emeuten beteiligt und der Polizei wohlbekannt. Zur Konskription herangezogen, desertiert er bald
|
||
|
|
und bleibt unentdeckt in Paris, trotz seiner abermaligen Beteiligung an Verschwörungen und
|
||
|
|
an der Emeute von 1839. 1844 stellt er sich bei seinem Regiment, und sonderbarerweise wird ihm,
|
||
|
|
trotz seiner wohlbekannten Antezedentien, das Kriegsgericht vom Divisionsgeneral erlassen. Noch
|
||
|
|
mehr: er dient seine Zeit beim Regiment nicht ab, sondern kann nach Paris zurückkehren. 1847
|
||
|
|
ist er in die Brandbombenverschwörung verwickelt; er entkommt bei einem Verhaftungsversuch,
|
||
|
|
bleibt aber nichtsdestoweniger in Paris, obwohl er in contumaciam <in Abwesenheit> zu vier
|
||
|
|
Jahren verurteilt wird. Erst von seinen Mitverschwörern angeklagt, mit der Polizei in
|
||
|
|
Verbindung zu stehn, geht er nach Holland, von wo er am 21. Februar 1848 zurückkommt. Nach
|
||
|
|
der Februarrevolution wird er Hauptmann in Caussidières Garden. Caussidière hat ihn
|
||
|
|
bald im Verdacht (ein Verdacht der viel Wahrscheinlichkeit besitzt), mit Marrasts Spezialpolizei
|
||
|
|
in Verbindung zu stehn, und entfernt ihn ohne viel Widerstand nach Belgien und später nach
|
||
|
|
Deutschland. Herr Chenu läßt sich ziemlich gutwillig nacheinander in die belgischen,
|
||
|
|
deutschen und polnischen Freikorps einrangieren. Und alles dies zu einer Zeit, wo
|
||
|
|
Caussidières Macht schon zu wanken begann, und obwohl Chenu ihn vollständig
|
||
|
|
beherrscht haben will; so behauptet er, ihn durch einen Drohbrief, als er einmal verhaftet war,
|
||
|
|
zu seiner sofortigen Freilassung gezwungen zu haben. Soviel über den Charakter und die
|
||
|
|
Glaubwürdigkeit unsres Autors.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Massen von Schminke und Patschuli, worunter die Prostituierten die weniger anziehenden
|
||
|
|
Seiten ihrer physischen Existenz zu ersticken suchen, <a name="S271" id=
|
||
|
|
"S271"><b><271></b></a> finden sich literarisch reproduziert in dem bel-esprit
|
||
|
|
<Schöngeistigen>, womit de la Hodde sein Pamphlet parfümiert. Der literarische
|
||
|
|
Charakter des Chenuschen Buchs dagegen erinnert in der Naivetät und Lebendigkeit der
|
||
|
|
Darstellung häufig an Gil Blas. Wie Gil Blas in den verschiedensten Abenteuern stets
|
||
|
|
Bedienter bleibt und alles nach dem Maßstab des Bedienten beurteilt, so bleibt Chenu von
|
||
|
|
der Emeute von 1832 bis zu seiner Entfernung aus der Präfektur immer derselbe subalterne
|
||
|
|
Konspirateur, dessen spezielle Borniertheit sich übrigens sehr genau unterscheiden
|
||
|
|
läßt von den platten Reflexionen des ihm vom Elysee zugewiesenen literarischen
|
||
|
|
"Faiseurs". Es ist klar, daß auch bei Chenu von einem Verständnis der
|
||
|
|
revolutionären Bewegung nicht die Rede sein kann. Interessant bleiben in seiner Schrift
|
||
|
|
daher nur die Kapitel, wo er mehr oder weniger unbefangen aus eigner Anschauung schildert: <i>die
|
||
|
|
Konspirateurs</i> und <i>Held Caussidière</i>.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Man kennt die Neigung der romanischen Völker zu Verschwörungen und die Rolle, die
|
||
|
|
die Verschwörungen in der modernen spanischen, italienischen und französischen
|
||
|
|
Geschichte gespielt haben. Nach den Niederlagen der spanischen und italienischen Verschwörer
|
||
|
|
im Anfang der zwanziger Jahre wurden Lyon und namentlich Paris die Zentren der
|
||
|
|
revolutionären Verbindungen. Es ist bekannt, wie bis 1830 die liberalen Bourgeois an der
|
||
|
|
Spitze der Verschwörungen gegen die Restauration standen. Nach der Julirevolution trat die
|
||
|
|
republikanische Bourgeoisie an ihre Stelle; das Proletariat, schon unter der Restauration zum
|
||
|
|
Konspirieren erzogen, trat in dem Maße in den Vordergrund, worin die republikanischen
|
||
|
|
Bourgeois durch die vergeblichen Straßenkämpfe von den Konspirationen
|
||
|
|
zurückgeschreckt wurden. Die société des saisons, mit der Barbès und
|
||
|
|
Blanqui die Ermeute von 1839 machten, war schon ausschließlich proletarisch, und ebenso
|
||
|
|
waren es die nach der Niederlage gebildeten nouvelles saisons, an deren Spitze Albert trat, und
|
||
|
|
woran Chenu, de la Hodde, Caussidière etc. sich beteiligten. Die Verschwörung stand
|
||
|
|
durch ihre Chefs fortwährend in Verbindung mit den in der "Réforme"
|
||
|
|
repräsentierten kleinbürgerlichen Elementen, hielt sich jedoch immer sehr
|
||
|
|
unabhängig. Diese Konspirationen umfaßten natürlich nie die große Masse des
|
||
|
|
Pariser Proletariats. Sie beschränkten sich auf eine verhältnismäßig kleine,
|
||
|
|
stets schwankende Zahl von Mitgliedern, die teils aus alten, stationären, von jeder geheimen
|
||
|
|
Gesellschaft ihrer Nachfolgerin regelmäßig überlieferten Verschwörern, teils
|
||
|
|
aus neu angeworbenen Arbeitern bestand.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Unter diesen alten Verschwörern schildert Chenu fast ausschließlich nur die Klasse,
|
||
|
|
zu der er selbst gehört: die <i>Konspirateurs von Profession</i>. Mit der <a name="S272" id=
|
||
|
|
"S272"><b><272></b></a> Ausbildung der proletarischen Konspirationen trat das
|
||
|
|
Bedürfnis der Teilung der Arbeit ein; die Mitglieder teilten sich in
|
||
|
|
Gelegenheitsverschwörer, conspirateurs d'occasion, d.h. Arbeiter, die die Verschwörung
|
||
|
|
nur neben ihrer sonstigen Beschäftigung betrieben, nur die Zusammenkünfte besuchten und
|
||
|
|
sich bereithielten, auf den Befehl der Chefs am Sammelplatz zu erscheinen, und in Konspirateure
|
||
|
|
von Profession, die ihre ganze Tätigkeit der Verschwörung widmeten und von ihr lebten.
|
||
|
|
Sie bildeten die Mittelschicht zwischen den Arbeitern und den Chefs und schmuggelten sich
|
||
|
|
häufig sogar unter diese.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Lebensstellung dieser Klasse bedingt schon von vornherein ihren ganzen Charakter. Die
|
||
|
|
proletarische Konspiration bietet ihnen natürlich nur sehr beschränkte und unsichre
|
||
|
|
Existenzmittel. Sie sind daher fortwährend gezwungen, die Kassen der Verschwörung
|
||
|
|
anzugreifen. Manche von ihnen kommen auch direkt in Kollisionen mit der bürgerlichen
|
||
|
|
Gesellschaft überhaupt und figurieren mit mehr oder weniger Anstand vor den
|
||
|
|
Zuchtpolizeigerichten. Ihre schwankende, im einzelnen mehr vom Zufall als von ihrer
|
||
|
|
Tätigkeit abhängige Existenz, ihr regelloses Leben, dessen einzig fixe Stationen die
|
||
|
|
Kneipen der marchands de vin <Schankwirte> sind - die Rendezvoushäuser der
|
||
|
|
Verschwornen -, ihre unvermeidlichen Bekanntschaften mit allerlei zweideutigen Leuten rangieren
|
||
|
|
sie in jenen Lebenskreis, den man in Paris la bohême nennt. Diese demokratischen Bohemiens
|
||
|
|
proletarischen Ursprungs - es gibt auch eine demokratische Boheme bürgerlichen Ursprungs,
|
||
|
|
die demokratischen Bummler und piliers d'estaminet <Kneipenstammgäste> - sind also
|
||
|
|
entweder Arbeiter, die ihre Arbeit aufgegeben haben und dadurch dissolut geworden sind, oder
|
||
|
|
Subjekte, die aus dem Lumpenproletariat hervorgehn und alle dissoluten Gewohnheiten dieser Klasse
|
||
|
|
in ihre neue Existenz übertragen. Man begreift, wie unter diesen Umständen fast in
|
||
|
|
jeden Konspirationsprozeß ein paar repris de justice <Vorbestrafte> sich verwickelt
|
||
|
|
finden.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Das ganze Leben dieser Verschwörer von Profession trägt den ausgeprägtesten
|
||
|
|
Charakter der Boheme. Werbunteroffiziere der Verschwörung, ziehen sie von marchand de vin zu
|
||
|
|
marchand de vin, fühlen den Arbeitern den Puls, suchen ihre Leute heraus, kajolieren sie in
|
||
|
|
die Verschwörung hinein und lassen entweder die Gesellschaftskasse oder den neuen Freund die
|
||
|
|
Kosten der dabei unvermeidlichen Konsumtion von Litres tragen. Der marchand de vin ist
|
||
|
|
überhaupt ihr eigentlicher Herbergsvater. Bei ihm hält der Verschwörer sich
|
||
|
|
meistens auf; hier hat er seine Rendezvous mit seinen Kollegen, mit den Leuten seiner Sektion,
|
||
|
|
mit den Anzuwerbenden; hier endlich finden die ge- <a name="S273" id=
|
||
|
|
"S273"><b><273></b></a> heimen Zusammenkünfte der Sektionen und Sektionschefs
|
||
|
|
(Gruppen) statt. Der Konspirateur, ohnehin wie alle Pariser Proletarier sehr heitrer Natur,
|
||
|
|
entwickelt sich in dieser ununterbrochenen Kneipenatmosphäre bald zum vollständigsten
|
||
|
|
Bambocheur <Zechbruder>. Der finstre Verschwörer, der in den geheimen Sitzungen eine
|
||
|
|
spartanische Tugendstrenge an den Tag legt, taut plötzlich auf und verwandelt sich in einen
|
||
|
|
überall bekannten Stammgast, der den Wein und das weibliche Geschlecht sehr wohl zu
|
||
|
|
schätzen versteht. Dieser Kneipenhumor wird noch erhöht durch die fortwährenden
|
||
|
|
Gefahren, denen der Konspirateur ausgesetzt ist; jeden Augenblick kann er auf die Barrikade
|
||
|
|
gerufen werden und dort fallen, auf jedem Schritt und Tritt legt ihm die Polizei Schlingen, die
|
||
|
|
ihn ins Gefängnis oder gar auf die Galeeren bringen können. Solche Gefahren machen eben
|
||
|
|
den Reiz des Handwerks aus; je größer die Unsicherheit, desto mehr beeilt sich der
|
||
|
|
Verschwörer, den Genuß des Moments festzuhalten. Zugleich macht ihn die Gewohnheit der
|
||
|
|
Gefahr im höchsten Grade gleichgültig gegen Leben und Freiheit. Im Gefängnis ist
|
||
|
|
er zu Hause wie beim marchand de vin. Jeden Tag erwartet er den Befehl zum Losbruch. Die
|
||
|
|
verzweifelte Tollkühnheit, die in jeder Pariser Insurrektion hervortritt, wird gerade durch
|
||
|
|
diese alten Verschwörer von Profession, die hommes de coups de main <Männer des
|
||
|
|
Handstreichs>, hereingebracht. Sie sind es, die die ersten Barrikaden aufwerfen und
|
||
|
|
kommandieren, die den Widerstand organisieren, die Plünderung der Waffenläden, die
|
||
|
|
Wegnahme der Waffen und Munition aus den Häusern leiten und mitten im Aufstand jene
|
||
|
|
verwegnen Handstreiche ausführen, die die Regierungspartei so oft in Verwirrung bringen. Mit
|
||
|
|
einem Wort, sie sind die Offiziere der Insurrektion.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Es versteht sich, daß diese Konspirateurs sich nicht darauf beschränken, das
|
||
|
|
revolutionäre Proletariat überhaupt zu organisieren. Ihr Geschäft besteht gerade
|
||
|
|
darin, dem revolutionären Entwicklungsprozeß vorzugreifen, ihn künstlich zur
|
||
|
|
Krise zu treiben, eine Revolution aus dem Stegreif, ohne die Bedingungen einer Revolution zu
|
||
|
|
machen. Die einzige Bedingung der Revolution ist für sie die hinreichende Organisation ihrer
|
||
|
|
Verschwörung. Sie sind die Alchimisten der Revolution und teilen ganz die
|
||
|
|
Ideenzerrüttung und die Borniertheit in fixen Vorstellungen der früheren Alchimisten.
|
||
|
|
Sie werfen sich auf Erfindungen, die revolutionäre Wunder verrichten sollen: Brandbomben,
|
||
|
|
Zerstörungsmaschinen von magischer Wirkung, Emeuten, die um so wundertätiger und
|
||
|
|
überraschender wirken sollen, je weniger sie einen rationellen Grund haben. Mit. solcher
|
||
|
|
Projektenmacherei beschäftigt, haben sie keinen andern Zweck als den nächsten des
|
||
|
|
Umsturzes der bestehenden <a name="S274" id="S274"><b><274></b></a> Regierung und verachten
|
||
|
|
aufs tiefste die mehr theoretische Aufklärung der Arbeiter über ihre Klasseninteressen.
|
||
|
|
Daher ihr nicht proletarischer, sondern plebejischer Ärger über die habits noirs
|
||
|
|
<Befrackten>, die mehr oder minder gebildeten Leute, die diese Seite der Bewegung
|
||
|
|
vertreten, von denen sie aber, als von den offiziellen Repräsentanten der Partei, sich nie
|
||
|
|
ganz unabhängig machen können. Die habits noirs müssen ihnen von Zeit zu Zeit auch
|
||
|
|
als Geldquelle dienen. Es versteht sich übrigens, daß die Konspirateurs der
|
||
|
|
Entwicklung der revolutionären Partei mit oder wider Willen folgen müssen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Der Hauptcharakterzug im Leben der Konspirateurs ist. ihr Kampf mit der Polizei, zu der sie
|
||
|
|
grade dasselbe Verhältnis haben wie die Diebe und die Prostituierten. Die Polizei toleriert
|
||
|
|
die Verschwörungen, und zwar nicht bloß als ein notwendiges Übel: Sie toleriert
|
||
|
|
sie als leicht zu überwachende Zentren, in denen sich die gewaltsamsten revolutionären
|
||
|
|
Elemente der Gesellschaft zusammenfinden, als Werkstätten der Emeute, die in Frankreich ein
|
||
|
|
ebenso notwendiges Regierungsmittel geworden ist wie die Polizei selbst, und endlich als
|
||
|
|
Rekrutierungsplatz für ihre eignen politischen Mouchards. Grade wie die brauchbarsten
|
||
|
|
Spitzbubenfänger, die Vidocq und Konsorten, aus der Klasse der höheren und niederen
|
||
|
|
Gauner, der Diebe, escrocs <Betrüger> und falschen Bankeruttiers genommen werden und
|
||
|
|
oft wieder in ihr altes Handwerk zurückfallen, geradeso rekrutiert sich die niedere
|
||
|
|
politische Polizei aus den Konspirateurs von Profession. Die Verschwörer behalten
|
||
|
|
unaufhörlich Fühlung mit der Polizei, sie kommen jeden Augenblick in Kollision mit ihr;
|
||
|
|
sie jagen auf die Mouchards, wie die Mouchards auf sie jagen. Die Spionage ist eine ihrer
|
||
|
|
Hauptbeschäftigungen. Kein Wunder daher, daß der kleine Sprung vom
|
||
|
|
handwerksmäßigen Verschwörer zum bezahlten Polizeispion, erleichtert durch das
|
||
|
|
Elend und das Gefängnis, durch Drohungen und Versprechungen, sich so häufig macht.
|
||
|
|
Daher das grenzenlose Verdachtsystem in den Verschwörungen, das die Mitglieder
|
||
|
|
vollständig blind macht und sie in ihren besten Leuten Mouchards und in den wirklichen
|
||
|
|
Mouchards ihre zuverlässigsten Leute erkennen läßt. Daß diese aus den
|
||
|
|
Verschwörern angeworbenen Spione sich mit der Polizei meist in dem guten Glauben einlassen,
|
||
|
|
sie düpieren zu können, daß es ihnen eine Zeitlang gelingt, eine doppelte Rolle
|
||
|
|
zu spielen, bis sie den Konsequenzen ihres ersten Schritts mehr und mehr verfallen, und daß
|
||
|
|
die Polizei wirklich oft von ihnen düpiert wird, ist einleuchtend. Ob übrigens ein
|
||
|
|
solcher Konspirateur den Schlingen der Polizei verfällt, hängt von rein zufälligen
|
||
|
|
Umständen ab und von einem mehr quantitativen als qualitativen Unterschied der
|
||
|
|
Charakterfestigkeit.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><b><a name="S275" id="S275"><275></a></b> Das sind die Konspirateure, die uns Chenu oft
|
||
|
|
sehr lebendig vorführt und deren Charakter er bald mit, bald wider Willen schildert. Er
|
||
|
|
selbst übrigens ist, bis in seine nicht ganz klaren Verbindungen mit der Delessertschen und
|
||
|
|
Marrastschen Polizei hinein, das schlagendste Bild eines Konspirateurs von Handwerk.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>In demselben Maß, wie das Pariser Proletariat selbst als Partei in den Vordergrund trat,
|
||
|
|
verloren diese Konspirateurs an leitendem Einfluß, wurden sie zersprengt, fanden sie eine
|
||
|
|
gefährliche Konkurrenz in proletarischen geheimen Gesellschaften, die nicht die unmittelbare
|
||
|
|
Insurrektion, sondern die Organisation und Entwicklung des Proletariats zum Zweck hatten. Schon
|
||
|
|
die Insurrektion von 1839 hatte einen entschieden proletarischen und kommunistischen Charakter.
|
||
|
|
Nach ihr aber traten die Spaltungen ein, über die die alten Konspirateure so viel klagen;
|
||
|
|
Spaltungen, die aus dem Bedürfnis der Arbeiter hervorgingen, sich über ihre
|
||
|
|
Klasseninteressen zu verständigen, und die sich teils in den alten Verschwörungen
|
||
|
|
selbst, teils in neuen propagandistischen Verbindungen äußerten. Die kommunistische
|
||
|
|
Agitation, die Cabet bald nach 1839 mit Macht begann, die Streitfragen, die sich innerhalb der
|
||
|
|
kommunistischen Partei erhoben, wuchsen den Konspirateuren bald über den Kopf. Chenu wie de
|
||
|
|
la Hodde geben zu, daß die Kommunisten zur Zeit der Februarrevolution bei weitem die
|
||
|
|
stärkste Fraktion des revolutionären Proletariats gewesen seien. Die Konspirateure, um
|
||
|
|
ihren Einfluß auf die Arbeiter und damit ihr Gegengewicht gegen die habits noirs nicht zu
|
||
|
|
verlieren, mußten dieser Bewegung folgen und sozialistische oder kommunistische Ideen
|
||
|
|
adoptieren. So entstand schon vor der Februarrevolution der Gegensatz der
|
||
|
|
Arbeiterverschwörungen, die durch Albert repräsentiert wurden, gegen die Leute von der
|
||
|
|
"Réforme", derselbe Gegensatz, der sich bald nachher in der provisorischen Regierung
|
||
|
|
reproduzierte. Es fällt uns übrigens nicht ein, Albert mit diesen Konspirateurs zu
|
||
|
|
verwechseln. Aus beiden Schriften geht hervor, daß Albert sich eine persönliche
|
||
|
|
unabhängige Stellung über diesen seinen Werkzeugen zu behaupten wußte und
|
||
|
|
keineswegs in die Klasse von Leuten gehört, die das Konspirieren als Nahrungszweig
|
||
|
|
betrieben.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Bombengeschichte von 1847, eine Angelegenheit, in der die Polizei mehr als in allen
|
||
|
|
früheren direkt einwirkte, sprengte endlich die hartnäckigsten und widersinnigsten
|
||
|
|
alten Konspirateurs und warf ihre bisherigen Sektionen in die direkte proletarische Bewegung
|
||
|
|
hinein.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Diese Konspirateurs von Profession, die heftigsten Leute ihrer Sektionen und die
|
||
|
|
détenus politiques <politischen Gefangenen> proletarischen Ursprungs, meist selbst
|
||
|
|
alte Kon- <a name="S276" id="S276"><b>< 276></b></a> spirateurs, finden wir nach der
|
||
|
|
Februarrevolution als Montagnards in der Polizeipräfektur wieder. Die Konspirateurs bilden
|
||
|
|
aber den Kern der ganzen Gesellschaft. Man begreift, daß diese Leute, hier auf einmal
|
||
|
|
bewaffnet zusammengedrängt, mit ihren Präfekten und ihren Offizieren meist ganz
|
||
|
|
vertraut, ein ziemlich turbulentes Korps bilden mußten. Wie die Montagne der
|
||
|
|
Nationalversammlung die Parodie der alten Montagne war und durch ihre Impotenz aufs schlagendste
|
||
|
|
bewies, daß die alten revolutionären Traditionen von 1793 heute nicht mehr ausreichen,
|
||
|
|
so bewiesen die Montagnards der Polizeipräfektur, die Reproduktion der alten Sansculotten,
|
||
|
|
daß in der modernen Revolution auch dieser Teil des Proletariats nicht mehr hinreicht und
|
||
|
|
daß allein das gesamte Proletariat sie durchführen kann.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Chenu schildert den sansculottischen Lebenswandel dieser ehrenwerten Gesellschaft in der
|
||
|
|
Präfektur höchst lebendig. Diese humoristischen Szenen, wobei Herr Chenu offenbar
|
||
|
|
selbsttätig mitgewirkt hat, sind zuweilen etwas toll, aber bei dem Charakter der alten
|
||
|
|
konspirierenden Bambocheurs höchst erklärlich und bilden ein notwendiges und selbst
|
||
|
|
gesundes Gegenstück gegen die Orgien der Bourgeoisie in den letzten Jahren
|
||
|
|
Louis-Philippes.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wir zitieren bloß ein Beispiel aus der Erzählung ihrer Installation in der
|
||
|
|
Präfektur.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Als der Tag anbrach, sah ich nach und nach die Gruppenchefs mit ihren
|
||
|
|
Mannschaften ankommen, aber meist unbewaffnet. Ich machte Caussidière hierauf aufmerksam.
|
||
|
|
Ich werde ihnen Waffen besorgen, sagte er. Suche einen passenden Ort aus, um sie in der
|
||
|
|
Präfektur zu kasernieren. Ich führte sofort diesen Auftrag aus und schickte sie, den
|
||
|
|
Posten der alten Stadtsergeanten zu besetzen, wo ich einst so unwürdig behandelt worden war.
|
||
|
|
Einen Augenblick nachher sah ich sie im Lauf zurückkommen. Wohin geht ihr? frug ich sie, -
|
||
|
|
Der Posten ist besetzt durch einen Schwarm von Stadtsergeanten, antwortete mir Devaisse; sie
|
||
|
|
schlafen ruhig, und wir suchen Instrumente, um sie zu wecken und herauszuwerfen. - Sie
|
||
|
|
bewaffneten sich nun mit allem, was ihnen in die Hand fiel, Ladstöcken, Säbelscheiden,
|
||
|
|
Riemen, die sie doppelt legten, und Besenstielen. Dann fielen meine Jungen, die sich alle mehr
|
||
|
|
oder minder zu beklagen gehabt hatten über die Insolenz und Brutalität der
|
||
|
|
Schläfer, mit gehobenem Arm über sie her und brachten ihnen während mehr als einer
|
||
|
|
halben Stunde eine so rauhe Lektion bei, daß einige davon längere Zeit krank waren.
|
||
|
|
Auf ihren Angstschrei stürzte ich hinzu, und es gelang mir nur mit Mühe, die Türe
|
||
|
|
zu öffnen, die die Montagnards wohlweislich von innen verschlossen hielten. Es war der
|
||
|
|
Mühe wert, jetzt die Stadtsergeanten halbnackt in den Hof stürzen zu sehen; sie
|
||
|
|
sprangen mit einem Satz die Treppe hinunter, und wohl bekam es ihnen, alle Schliche der
|
||
|
|
Präfektur zu kennen, um aus den Augen ihrer sie hetzenden Feinde zu verschwinden. Einmal
|
||
|
|
Meister des Platzes, dessen Garnison sie mit soviel Höflichkeit abgelöst hatten,
|
||
|
|
schmückten sich unsre Montagnards siegesstolz mit der Hinterlassenschaft der Besiegten, und
|
||
|
|
während langer Zeit sah man sie auf und <a name="S277" id=
|
||
|
|
"S277"><b><277></b></a></font> ab wandeln im Hof der Präfektur, den Degen an der
|
||
|
|
Seite, den Mantel um die Schulter und ihr Haupt geziert mit dem dreieckigen Hut, einst so
|
||
|
|
gefürchtet von der Mehrzahl unter ihnen." p 83-85.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wir haben die Montagnards kennengelernt, wir kommen zu ihrem Chef, dem Helden der Epopöe
|
||
|
|
Chenu, zu <i>Caussidière</i>. Chenu führt ihn uns um so häufiger vor, als er es
|
||
|
|
ist, gegen den das ganze Buch sich eigentlich richtet.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Hauptvorwürfe, die Caussidière gemacht wurden, beziehen sich auf seinen
|
||
|
|
moralischen Lebenswandel, Wechselreitereien und sonstige kleine Versuche, Geld aufzutreiben, wie
|
||
|
|
sie jedem verschuldeten und lebenslustigen commis voyageur <Handlungsreisender> in Paris
|
||
|
|
vorkommen können und vorkommen. Es hängt überhaupt nur von der Größe
|
||
|
|
des Kapitals ab, ob die Prellereien, Profitmachereien, Schwindeleien und Börsenspiele, auf
|
||
|
|
denen der ganze Handel beruht, mehr oder weniger an den Code pénal <an das
|
||
|
|
Strafgesetzbuch> streifen. Über die Börsencoups und den chinesischen Betrug, die
|
||
|
|
speziell den französischen Handel charakterisieren, vergleiche man z.B. Fouriers pikante
|
||
|
|
Schilderungen in den "Quatre mouvements", der "Fausse Industrie", dem "Traité de
|
||
|
|
l'unité universelle" und seinem Nachlaß. Herr Chenu versucht nicht einmal zu
|
||
|
|
beweisen, daß Caussidière seine Stellung als Polizeipräfekt zu seinen
|
||
|
|
Privatzwecken exploitiert habe. Überhaupt kann eine Partei sich Glück wünschen,
|
||
|
|
wenn ihre siegreichen Gegner auf die Enthüllung solcher handelsmoralischen
|
||
|
|
Erbärmlichkeiten sich beschränken müssen. Die kleinen Experimente des commis
|
||
|
|
voyageur Caussidière und die großartigen Skandale der Bourgeoisie von 1847, welcher
|
||
|
|
Kontrast! Der ganze Angriff hat nur einen Sinn, insofern Caussidière der Partei der
|
||
|
|
"Réforme" angehörte, die ihren Mangel an revolutionärer Energie und Verstand
|
||
|
|
durch republikanische Tugendbeteuerungen und einen finstern Ernst der Gesinnung zu verdecken
|
||
|
|
suchte.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Caussidière ist unter den Chefs der Februarrevolution die einzige erheiternde Figur. In
|
||
|
|
seiner Eigenschaft als loustic <Spaßmacher> der Revolution war er der ganz passende
|
||
|
|
Chef der alten Konspirateurs von Handwerk. Sinnlich und humoristisch, alter Stammgast in
|
||
|
|
Cafés und Kneipen der verschiedensten Art, der selbst lebte und leben ließ, dabei
|
||
|
|
militärisch mutig, unter einer breitschultrigen Bonhomie und Ungeniertheit eine große
|
||
|
|
Geriebenheit, schlaue Reflexion und feine Beobachtung verbergend, besaß er einen gewissen
|
||
|
|
revolutionären Takt und revolutionäre Energie. Caussidière war damals ein echter
|
||
|
|
Plebejer, der die Bourgeoisie instinktmäßig haßte und alle plebejischen
|
||
|
|
Leidenschaften im höchsten Grade teilte. Kaum auf der Präfektur installiert,
|
||
|
|
konspiriert er schon gegen den "National", ohne darüber die Küche und den <a name=
|
||
|
|
"S278" id="S278"><b><278></b></a> Keller seines Vorgängers zu vernachlässigen. Er
|
||
|
|
organisiert sich sofort eine militärische Macht, sichert sich ein Journal, lanciert Klubs,
|
||
|
|
verteilt die Rollen und agiert überhaupt im ersten Moment mit großer Sicherheit. In
|
||
|
|
vierundzwanzig Stunden ist die Präfektur in eine Festung verwandelt, in der er seinen
|
||
|
|
Feinden trotzen kann. Aber alle seine Pläne bleiben entweder bloße Projekte oder
|
||
|
|
laufen in der Praxis auf pure plebejische Späße ohne Resultat hinaus. Als die
|
||
|
|
Gegensätze sich schroffer gestalten, teilt er das Los seiner Partei, die zwischen den Leuten
|
||
|
|
vom "National" und den proletarischen Revolutionären wie Blanqui unentschieden in der Mitte
|
||
|
|
stehnbleibt. Seine Montagnards spalten sich; die alten Bambocheurs wachsen ihm über den Kopf
|
||
|
|
und sind nicht mehr zu zügeln, während der revolutionäre Teil zu Blanqui
|
||
|
|
übergeht. Caussidière selbst verbürgert in seiner offiziellen Stellung als
|
||
|
|
Präfekt und Repräsentant immer mehr; am 15. Mai hält er sich vorsichtig
|
||
|
|
zurück und rechtfertigt sich in der Kammer auf eine unverantwortliche Weise; am 23. Juni
|
||
|
|
läßt er die Insurrektion direkt im Stich. Zum Lohn wird er natürlich von der
|
||
|
|
Präfektur entfernt und bald darauf ins Exil geschickt.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wir lassen einige der bezeichnendaten Stellen aus Chenu und de la Hodde über
|
||
|
|
Caussidière folgen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Kaum ist de la Hodde am Abend des 24. Februar als Generalsekretär der Präfektur von
|
||
|
|
Caussidière installiert, so sagt ihm dieser:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"'Ich brauche hier solide Leute. Die administrative Boutique wird immer so
|
||
|
|
ziemlich ihren Gang gehn; ich habe provisorisch die alten Beamten beibehalten; sobald sie die
|
||
|
|
Patrioten gebildet haben, werden wir sie <i>balancieren</i>. Das ist Nebensache. Es handelt sich
|
||
|
|
darum, aus der Präfektur die Zitadelle der Revolution zu machen; instruiert unsre Leute
|
||
|
|
danach; sie sollen alle herkommen. Haben wir erst eintausend Stück handfester Kameraden
|
||
|
|
hier, so halten wir die Katze am Schwanz. Ledru-Rollin, Flocon, Albert und ich verstehn uns, und
|
||
|
|
ich hoffe, daß die Sache sich machen wird. Der 'National' muß purzeln. Das geschehn,
|
||
|
|
werden wir das Land schon republikanisieren, es mag wollen oder nicht.'</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">Gleich darauf kam Garnier-Pagès, Maire von Paris, unter dessen Befehl
|
||
|
|
der "National" die Polizei gestellt hatte, einen Besuch abstatten und schlug Caussidière
|
||
|
|
vor, anstatt des unangenehmen Postens auf der Präfektur lieber die Kommandantur des
|
||
|
|
Schlosses von Compiègne anzunehmen. Caussidière antwortete ihm mit der kleinen
|
||
|
|
Flötenstimme, die ihm zu Gebot stand und die so merkwürdig mit seinen breiten Schultern
|
||
|
|
kontrastierte: 'Ich nach Compiègne? Unmöglich. Es ist notwendig, daß ich hier
|
||
|
|
bleibe. Ich habe da unten mehrere Hundert gemütliche Jungen, die wacker arbeiten; ich
|
||
|
|
erwarte ihrer noch zweimal soviel. Wenn der gute Wille oder der Mut euch auf dem Hôtel de
|
||
|
|
Ville fehlt, so werde ich euch helfen können. Ha, ha, la révolution fera son petit
|
||
|
|
bonhomme de chemin, il le faudra bien! < die Revolution wird ihr Stückchen Weg schon
|
||
|
|
schaffen, sie muß es einfach!>' - 'Die Revolution? aber sie ist fer- <a name="S279" id=
|
||
|
|
"S279"><b><279></b></a></font> tig!' - 'Bah, sie hat noch gar nicht angefangen!' - Der arme
|
||
|
|
Maire stand da wie ein Tölpel." De la Hodde, p. 72.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Zu den heitersten Szenen, die Chenu schildert, gehört der Empfang der
|
||
|
|
Polizeikommissäre und ofiiciers de paix durch den neuen Präfekten, der bei ihrer
|
||
|
|
Anmeldung gerade bei Tische war.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Sie sollen warten, sagte Caussidière, der Präfekt <i>arbeitet</i>.
|
||
|
|
Er arbeitete noch eine gute halbe Stunde und arrangierte dann die Szenerie für den Empfang
|
||
|
|
der Herrn Kommissäre, die unterdessen die große Treppe entlang standen.
|
||
|
|
Caussidière setzte sich majestätisch nieder in seinen Sessel, seinen großen
|
||
|
|
Säbel an der Seite. Zwei wüste Montagnards mit kannibalischer Miene bewachten die
|
||
|
|
Tür, die Muskete beim Fuß, die Pfeife im Mund. Zwei Hauptleute mit gezogenem
|
||
|
|
Säbel standen an jeder Seite seines Pults. Außerdem waren in dem Salon gruppiert alle
|
||
|
|
Sektionschefs und die Republikaner, die seinen Generalstab bildeten; alles bewaffnet mit
|
||
|
|
großen Säbeln und Kavalleriepistolen, mit Büchsen und Jagdflinten. Alle Welt
|
||
|
|
rauchte, und die Rauchwolke, die den Salon erfüllte, verfinsterte noch die Gesichter und gab
|
||
|
|
dieser Szene eine wirklich erschreckende Physiognomie. In der Mitte war ein Platz für die
|
||
|
|
Kommissäre freigeblieben. Jeder bedeckte sich, und Caussidière gab Befehl, sie
|
||
|
|
einzuführen. Diese armen Kommissäre verlangten nichts sehnlicher, denn sie waren den
|
||
|
|
Grobheiten und Drohungen der Montagnards ausgesetzt, die sie in allen möglichen Saucen
|
||
|
|
frikassieren wollten. Schurkenbande, brüllten sie, jetzt halten wir euch auch einmal! Ihr
|
||
|
|
kommt nicht mehr fort, ihr müßt eure Haut hier lassen! - Bei ihrem Eintritt in das
|
||
|
|
Kabinett des Präfekten glaubten sie, von der Scylla in die Charybdis zu geraten. Der erste,
|
||
|
|
der seinen Fuß auf die Schwelle setzte, schien einen Augenblick zu schwanken. Er
|
||
|
|
wußte nicht recht, sollte er vorwärtsgehn oder zurück, so finster richteten sich
|
||
|
|
alle Blicke auf ihn. Endlich wagte er sich, tat einen Schritt vor und grüßte, noch
|
||
|
|
einen Schritt und grüßte tiefer, einen andern Schritt und grüßte noch
|
||
|
|
tiefer. Jeder machte sein Entree mit tiefen Verbeugungen gegen den schrecklichen Präfekten,
|
||
|
|
der alle diese Huldigungen kalt und schweigend empfing, die Hand gestützt auf den Griff
|
||
|
|
seines Säbels. Die Kommissäre betrachteten diese sonderbare Schaustellung mit glotzigen
|
||
|
|
Augen. Einige, welche der Schrecken verwirrte und welche uns zweifelsohne den Hof machen wollten,
|
||
|
|
fanden das Tableau imposant, majestätisch. - Stille! gebot ein Montagnard mit Grabesstimme.
|
||
|
|
- Als sie alle eingetreten waren, brach Caussidière, der bis dahin stumm und unbeweglich
|
||
|
|
geblieben war, das Schweigen und sagte mit seiner furchtbarsten Stimme:</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">'Vor acht Tagen habt ihr nichts weniger erwartet, als mich hier an diesem Platz
|
||
|
|
zu finden, umgeben von treuen Freunden. Sie sind also heute eure Gebieter, diese
|
||
|
|
Pappendeckelrepublikaner, wie ihr sie einst nanntet. Ihr zittert vor denen, die ihr mit der
|
||
|
|
unedelsten Behandlung überhäuft habt. Sie, Vassal, waren der niederträchtigste
|
||
|
|
seïde <Fanatiker> der gestürzten Regierung, der heftigste Verfolger der
|
||
|
|
Republikaner, und jetzt sind Sie gefallen in die Hände Ihrer unerbittlichsten Feinde, denn
|
||
|
|
keiner ist hier gegenwärtig, der Ihren Verfolgungen entgangen wäre. Wenn ich auf die
|
||
|
|
gerechten Reklamationen <a name="S280" id="S280"><b><280></b></a></font> hören wollte,
|
||
|
|
die man an mich richtet, würde ich Repressalien gebrauchen; ich ziehe es vor zu vergessen.
|
||
|
|
Kehrt alle zu euren Funktionen zurück; aber wenn ich jemals erfahre, daß ihr die Hand
|
||
|
|
bietet zu irgendeiner reaktionären Mogelei, werde ich euch wie Ungeziefer zertreten.
|
||
|
|
Geht!'</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Kommissäre hatten die ganze Stufenleiter des Schreckens durchlaufen, und zufrieden,
|
||
|
|
mit einer Strafpredigt des Präfekten davonzukommen, schoben sie ganz fidel ab. Die
|
||
|
|
Montagnards, die sie unten an der Treppe erwarteten, geleiteten sie mit einem lärmenden
|
||
|
|
Charivari bis an das Ende der Rue de Jerusalem. Kaum war der letzte verschwunden, als wir eine
|
||
|
|
ungeheure Lache aufschlugen. Caussidière strahlte und lachte mehr als alle andern
|
||
|
|
über den herrlichen Streich, den er seinen Kommissären gespielt hatte." Chenu, p.
|
||
|
|
87-90.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Nach dem 17. März, an dem Caussidière vielen Anteil hatte, sagte er zu Chenu:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Ich kann nach meinem Belieben die Massen erheben und sie auf die Bourgeoisie
|
||
|
|
stürzen." Chenu, p. 140.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Caussidière brachte es überhaupt nie weiter mit seinen Gegnern, als Bangemachen
|
||
|
|
mit ihnen zu spielen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Endlich über das Verhältnis Caussidières zu den Montagnards sagt Chenu:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Wenn ich zu Caussidière von den Exzessen sprach, denen sich seine Leute
|
||
|
|
überließen, seufzte er, aber die Hände waren ihm gebunden. Die größte
|
||
|
|
Zahl hatte sein Leben mitgelebt, er hatte ihr Elend geteilt und ihre Freuden, mehrere hatten ihm
|
||
|
|
Dienste erwiesen. Wenn er sie nicht niederhalten konnte, war dies die Folge seiner eignen
|
||
|
|
Vergangenheit." p. 97.</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wir erinnern unsre Leser, daß diese beiden Bücher geschrieben wurden zur Zeit der
|
||
|
|
Agitation für die Wahlen vom 10. März. Was ihre Wirkung war, geht hervor aus dem
|
||
|
|
Wahlresultat - dem glänzenden Sieg der Roten.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p align="center">III</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p align="center"><i>"Le socialisme</i> et <i>l'impôt", par Émile de Girardin,</i>
|
||
|
|
Paris 1850<br>
|
||
|
|
<<i>"Der Sozialismus und die Steuer", Von Émile de Girardin</i> ></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Es gibt zweierlei Arten von Sozialismus, den "guten" Sozialismus und den "schlechten"
|
||
|
|
Sozialismus.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Der <i>schlechte</i> Sozialismus, das ist <i>"der Krieg der Arbeit gegen das Kapital"</i>. Auf
|
||
|
|
seine Rechnung fallen alle die Schreckensbilder: gleiche Verteilung der Ländereien,
|
||
|
|
Aufhebung der Familienbande, organisierte Plünderung usw.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><b><a name="S281" id="S281"><281></a></b> Der <i>gute</i> Sozialismus, das ist <i>"die
|
||
|
|
Eintracht</i> von <i>Arbeit und Kapital"</i>. In seinem Gefolge befinden sich die Abschaffung der
|
||
|
|
Unwissenheit, die Entfernung der Ursachen des Pauperismus, die Konstitution des Kredits, die
|
||
|
|
Vervielfältigung des Eigentums, die Reform der Steuer, mit einem Wort, "das Regime, das sich
|
||
|
|
am meisten der Vorstellung nähert, die sich der Mensch vom Reich Gottes auf Erden
|
||
|
|
macht".</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Man muß sich des guten Sozialismus bedienen, um den schlechten zu ersticken.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Der Sozialismus hat einen Hebel; dieser Hebel war das <i>Budget</i>. Aber es
|
||
|
|
fehlte ihm ein Stützpunkt, um die Welt aus den Angeln zu heben. Dieser Stützpunkt, die
|
||
|
|
Revolution vom 24. Februar hat ihn gegeben: <i>das allgemeine Stimmrecht</i>."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Quelle des Budgets ist die <i>Steuer</i>. Die Wirkung des allgemeinen Stimmrechts auf das
|
||
|
|
Budget soll also seine Wirkung auf die Steuer sein. Und durch diese Wirkung auf die Steuer
|
||
|
|
realisiert sich der "gute" Sozialismus.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Frankreich kann nicht über 1.200 Millionen Franken jährlicher Steuer
|
||
|
|
zahlen. Wie wollt ihr es anfangen, um die Ausgaben auf diese Summe zu reduzieren?"</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Seit fünfunddreißig Jahren habt ihr dreimal in zwei Charten und
|
||
|
|
eine Konstitution geschrieben, daß alle Franzosen im Verhältnis ihres Vermögens
|
||
|
|
zu den Staatslasten beitragen sollen. Seit fünfunddreißig Jahren ist diese Gleichheit
|
||
|
|
der Steuer eine Lüge ... Betrachten wir uns das französische Steuersystem."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><i>I. Grundsteuer</i>. Die Grundsteuer trifft die Grundeigentümer <i>nicht
|
||
|
|
gleichmäßig</i>:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Wenn zwei benachbarte Grundstücke dieselbe Katasterschätzung
|
||
|
|
erhalten haben, so zahlen die zwei Grundeigentümer dieselbe Steuer, ohne Unterschied
|
||
|
|
zwischen dem scheinbaren und dem reellen Eigentümer",</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>d h. dem hypothekenbeladenen und dem hypothekenfreien Eigentümer.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Ferner: Die Grundsteuer steht <i>nicht im Verhältnis</i> zu den Steuern, die auf die
|
||
|
|
übrigen Arten des Eigentums fallen. Als die Nationalversammlung 1790 sie einführte,
|
||
|
|
stand sie unter dem Einfluß der physiokratischen Schule, welche die Erde als die einzige
|
||
|
|
Quelle des Nettoeinkommens betrachtete und daher alle Steuerlast auf die Grundeigentümer
|
||
|
|
wälzte. Die Grundsteuer beruht also auf einem ökonomischen Irrtum. Bei einer gleichen
|
||
|
|
Verteilung der Steuern würden auf den Grundbesitzer 20% seines Einkommens fallen,
|
||
|
|
während er jetzt 53% zahlt.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Endlich sollte die Grundsteuer, ihrer ursprünglichen Bestimmung nach, nur den
|
||
|
|
Eigentümer, nie den Pächter oder den Mieter treffen. Statt dessen trifft sie nach Herrn
|
||
|
|
Girardin stets den Pächter und Mieter.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Hier begeht Herr Girardin einen ökonomischen Irrtum. Entweder ist der Pächter
|
||
|
|
wirklicher Pächter, und dann trifft die Grundsteuer den Eigentümer <a name="S282" id=
|
||
|
|
"S282"><b><282></b></a> oder den Konsumenten, aber nie ihn; oder er ist unter dem Schein
|
||
|
|
des Pachtverhältnisses im Grunde nur der Arbeiter des Eigentümers, wie in Irland und
|
||
|
|
häufig in Frankreich, und dann werden die auf den Eigentümer gelegten Steuern immer ihn
|
||
|
|
treffen, sie mögen heißen wie sie wollen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><i>II. Personal- und Mobiliarsteuer</i>. Der Zweck dieser Steuer, die auch 1790 von der
|
||
|
|
Nationalversammlung dekretiert wurde, war, das mobile Kapital direkt zu treffen. Als
|
||
|
|
Maßstab für die Höhe des Kapitals nahm man die Wohnungsmiete. Die Steuer trifft
|
||
|
|
in Wirklichkeit den Grundeigentümer, den Bauern und den Industriellen, während sie den
|
||
|
|
Rentier nur unbedeutend oder gar nicht beschwert, Sie ist also die völlige Verkehrung der
|
||
|
|
Absichten ihrer Urheber. Ein Millionär kann außerdem in einem Dachkämmerchen mit
|
||
|
|
zwei gebrechlichen Stühlen wohnen - unbillig etc.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><i>III. Tür- und Fenstersteuer</i>. Attentat auf die Gesundheit des Volks.
|
||
|
|
Fiskalmaßregel gegen die Reinheit der Luft und das Tageslicht.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Beinahe die Hälfte der Wohnungen in Frankreich hat entweder nur eine
|
||
|
|
Tür und kein Fenster oder höchstens eine Tür und ein Fenster."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Diese Steuer wurde den 24. Vendémiaire des Jahres VII (14. Oktober 1799) angenommen aus
|
||
|
|
dringendem Geldbedürfnis, als nur vorübergehende, außerordentliche
|
||
|
|
Maßregel, im Prinzip aber verworfen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><i>IV. Patentsteuer</i> (Gewerbsteuer). Steuer nicht auf den Gewinn, sondern auf die
|
||
|
|
Ausübung der Industrie. Strafe für die Arbeit. Wo sie den Industriellen treffen soll,
|
||
|
|
trifft sie größtenteils den Konsumenten. Überhaupt handelte es sich bei Auflegung
|
||
|
|
dieser Steuer im Jahr 1791 auch nur um die Befriedigung eines augenblicklichen
|
||
|
|
Geldbedürfnisses.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>V. <i>Enregistrement und Stempel</i>. Das droit d'enregistrement stammt von Franz I. her und
|
||
|
|
hatte zunächst keinen fiskalischen Zweck (?). 1790 wurde der Einschreibungszwang für
|
||
|
|
Kontrakte, die das Eigentum betrafen, ausgedehnt und die Gebühr erhöht. Die Steuer ist
|
||
|
|
so eingerichtet, daß Kauf und Verkauf mehr zahlen als Schenkungen und Erbschaften. Der
|
||
|
|
Stempel ist eine rein fiskalische Erfindung, welche gleichmäßig ungleiche Profite
|
||
|
|
trifft.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><i>VI. Getränkesteuer</i>. Inbegriff aller Unbilligkeit, Hemmung der Produktion
|
||
|
|
vexatorisch, die teuerste in der Eintreibung. (Siehe übrigens <a href="me07_064.htm">Heft
|
||
|
|
III: 1848 bis 1849, Folgen des 13. Juni.</a>)</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><i>VII. Zölle</i>. Planloser, traditionell akkumulierter Wust von einander
|
||
|
|
widersprechenden, zwecklosen, der Industrie schädlichen Zollsätzen. Z.B. die rohe
|
||
|
|
Baumwolle zahlt in Frankreich per 100 Kilogr. eine Steuer von 22 frs. 50 cts. Passons outre.
|
||
|
|
<Gehen wir weiter></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><b><a name="S283" id="S283"><283></a></b> <i>VIII. Oktroi</i>. Hat nicht einmal den
|
||
|
|
Vorwand, einen nationalen Industriezweig zu schützen. Douane im Innern des Landes.
|
||
|
|
Ursprünglich lokale Armensteuer, jetzt hauptsächlich auf die ärmeren Klassen
|
||
|
|
drückend und ihre Lebensmittel verfälschend. Setzt der nationalen Industrie ebensoviel
|
||
|
|
Barrieren entgegen als es Städte gibt.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Soweit Girardin über die einzelnen Steuern. Der Leser wird bemerkt haben, daß seine
|
||
|
|
Kritik ebenso flach als richtig ist. Sie reduziert sich auf drei Argumente:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>1. daß jede Steuer nie die Klasse trifft, die sie in der Absicht der Steueraufleger
|
||
|
|
treffen soll, sondern einer andern Klasse aufgewälzt wird;</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>2. daß jede temporäre Steuer sich festsetzt und verewigt;</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>3. daß keine Steuer dem Vermögen proportionell, gerecht, gleichmäßig,
|
||
|
|
billig ist.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Diese allgemein-ökonomischen Einwürfe gegen die bestehenden Steuern wiederholen sich
|
||
|
|
in allen Ländern. Das französische Steuersystem hat aber eine charakteristische
|
||
|
|
Eigentümlichkeit. Wie die Engländer für das öffentliche und Privatrecht, so
|
||
|
|
sind die Franzosen, die sonst überall von allgemeinen Gesichtspunkten aus kodifiziert,
|
||
|
|
vereinfacht und mit der Tradition gebrochen haben, für das Steuersystem das eigentlich
|
||
|
|
historische Volk. Girardin sagt über diesen Punkt:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"In Frankreich leben wir unter der Herrschaft fast aller fiskalischen
|
||
|
|
Prozeduren des alten Regimes. Taille, Kopfsteuer, Aide, Douanen, Salzsteuer, Steuer auf die
|
||
|
|
Kontrolle, Insinuationen, Greffe, Tabaksmonopol, übertriebne Profite auf den Postdienst und
|
||
|
|
Pulververkauf, Lotterie, Gemeinde- oder Staatsfronden, Einquartierung, Oktrois, Fluß- und
|
||
|
|
Straßenzölle, außerordentliche Auflagen - alles das hat seinen Namen
|
||
|
|
verändern können, aber alles das besteht der Sache nach fort und ist weder minder
|
||
|
|
drückend für das Volk noch mehr produktiv für den Staatsschatz geworden. Unser
|
||
|
|
Finanzsystem beruht auf durchaus keiner wissenschaftlichen Basis. Es reflektiert einzig und
|
||
|
|
allein die Überlieferungen des Mittelalters, welche selbst wieder die Hinterlassenschaft der
|
||
|
|
unwissenden und raubgierigen römischen Fiskalität sind."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Dennoch haben unsre Väter schon in der Nationalversammlung der ersten Revolution
|
||
|
|
gerufen:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Wir haben die Revolution nur gemacht, um die Steuer in unsre Hand zu
|
||
|
|
bekommen."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Aber wenn dieser Zustand fortdauern konnte unter dem Kaiserreich, unter der Restauration,
|
||
|
|
unter der Julimonarchie, jetzt hat seine Stunde geschlagen:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Die Abschaffung des Wahlprivilegiums zieht notwendig nach sich die Abschaffung
|
||
|
|
jeder fiskalischen Ungleichheit. Es ist also durchaus keine Zeit zu verlieren, um die <a name=
|
||
|
|
"S284" id="S284"><b><284></b></a></font> Finanzreform in Angriff zu nehmen, wenn nicht die
|
||
|
|
Gewalt an die Stelle der Wissenschaft treten soll ... Die <i>Steuer</i> ist beinahe die
|
||
|
|
<i>einzige Grundlage, auf der unsre Gesellschaft beruht</i> ... Man sucht sehr in der Ferne und
|
||
|
|
sehr in der Höhe die sozialen und politischen Reformen; die wichtigsten sind enthalten in
|
||
|
|
der Steuer. Suchet hier, so werdet ihr finden."</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Was finden wir nun?</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Wie <i>wir</i> die Steuer begreifen, soll die Steuer eine
|
||
|
|
<i>Assekuranzprämie</i> sein, bezahlt durch die, welche besitzen, um sich <i>zu versichern
|
||
|
|
gegen alle Risikos, welche sie in ihren Besitz und ihrem Genuß stören könnten</i>
|
||
|
|
... Diese Prämie muß proportionell sein und von einer strengen Genauigkeit. Jede
|
||
|
|
Steuer, welche nicht die Garantie für ein Risiko ist, der Preis für eine Ware oder das
|
||
|
|
Äquivalent für eine Dienstleistung, muß aufgegeben werden - wir lassen nur zwei
|
||
|
|
Ausnahmen zu: Steuer auf das Ausland (Douane) und Steuer auf den Tod (Enregistrement) ... So
|
||
|
|
tritt an die Stelle des Steuerpflichtigen der Assekurierte ... Jeder, der ein Interesse hat zu
|
||
|
|
zahlen, zahlt und zahlt nur nach dem Maß seines Interesses ... Wir gehn noch weiter und
|
||
|
|
sagen: Jede Steuer verdammt sich schon dadurch, daß sie den Namen Steuer, Auflage
|
||
|
|
trägt. <i>Jede Steuer muß abgeschafft werden</i>, denn das Eigentümliche der
|
||
|
|
Steuer ist, gezwungen zu sein, der Charakter der Assekuranz ist, freiwillig zu sein."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Man muß diese Assekuranzprämie nicht mit einer Steuer auf das Einkommen
|
||
|
|
verwechseln; sie ist vielmehr eine Steuer auf das Kapital, wie denn die Assekuranzprämie
|
||
|
|
nicht das Einkommen garantiert, sondern den ganzen Stock des Vermögens. Der Staat macht es
|
||
|
|
gerade wie die Assekuranzkompanien, die von der versicherten Sache wissen wollen, nicht was sie
|
||
|
|
einbringt, sondern was sie wert ist.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Das französische Nationalvermögen wird auf ein Aktivum von 134
|
||
|
|
Milliarden geschätzt, wovon ein Passivum von 28 Milliarden abzuziehen ist. Wenn das
|
||
|
|
Ausgabebudget auf 1.200 Millionen reduziert wird, wäre also bloß 1% vom Kapital zu
|
||
|
|
erheben, um den Staat auf die Höhe einer kolossalen wechselseitigen Assekuranzkompanie zu
|
||
|
|
bringen."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Von diesem Moment an - <i>"keine Revolution mehr"!</i></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"An die Stelle des Worts <i>Autorität</i> tritt das Wort
|
||
|
|
<i>Solidarität</i>; das <i>gemeinschaftliche Interesse</i> wird zum Band der
|
||
|
|
Gesellschaftsmitglieder."</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Herr Girardin begnügt sich nicht mit diesem allgemeinen Vorschlag, sondern gibt uns
|
||
|
|
zugleich das Schema einer Assekuranzpolice oder Inskription, wie sie jeder Bürger vom Staat
|
||
|
|
ausgestellt erhalten soll.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Jedes Jahr gibt der frühere Steuereinnehmer dem Versicherten eine Police, die "aus vier
|
||
|
|
Seiten von der Größe eines Passes" besteht. Auf der ersten Seite befindet sich der
|
||
|
|
Name des Versicherten mit seiner Immatrikulations- <a name="S285" id=
|
||
|
|
"S285"><b><285></b></a> nummer, nebst dem Schema für die Quittungen der
|
||
|
|
Prämienraten. Auf der zweiten Seite befindet sich die genaue Personalbeschreibung des
|
||
|
|
Versicherten und seiner Familie, nebst der richtig zertifizierten detaillierten
|
||
|
|
Selbsteinschätzung seines Gesamtvermögens; auf der dritten Seite das Staatsbudget nebst
|
||
|
|
einer Generalbilanz von Frankreich und auf der vierten allerlei mehr oder weniger nützliche
|
||
|
|
statistische Nachrichten. Diese Police dient als Paß, als Wahlkarte, als Wanderbuch
|
||
|
|
für Arbeiter usw. Die Register über diese Policen dienen dem Staat wieder zur
|
||
|
|
Anfertigung der vier großen Bücher, des großen Buchs der Bevölkerung, des
|
||
|
|
großen Buchs des Eigentums, des großen Buchs der öffentlichen Schuld und des
|
||
|
|
großen Buchs der Hypothekarschuld, welche zusammen eine vollständige Statistik
|
||
|
|
über alle Ressourcen Frankreichs enthalten.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Steuer ist also nur mehr die Prämie, welche der Versicherte zahlt, um zur Teilnahme
|
||
|
|
an folgenden Vorteilen zugelassen zu werden: 1. Recht auf öffentlichen Schutz, auf
|
||
|
|
unentgeltliche Rechtspflege, unentgeltliche Religionsübung, unentgeltlichen Unterricht,
|
||
|
|
Kredit auf Unterpfand, Sparkassenpension; 2. Entbindung von der Militärpflicht in
|
||
|
|
Friedenszeit; 3. Bewahrung vor dem Elend; 4. Entschädigung bei Verlusten durch Feuersbrunst,
|
||
|
|
Überschwemmungen, Hagelschlag, Viehseuchen, Schiffbruch.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wir bemerken noch, daß Herr Girardin die Entschädigungsgelder, die der Staat bei
|
||
|
|
Verlusten der Versicherten zu zahlen hat, durch verschiedne Geldstrafen etc., durch den Ertrag
|
||
|
|
der Nationaldomänen und der beibehaltenen Enregistrements- und Douanengebühren sowie
|
||
|
|
der Staatsmonopole decken will.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Steuerreform ist das Steckenpferd aller radikalen Bourgeois, das spezifische Element aller
|
||
|
|
bürgerlich-ökonomischen Reformen. Von den ältesten mittelalterlichen
|
||
|
|
Spießbürgern bis zu den modernen englischen Freetradern dreht sich der Hauptkampf um
|
||
|
|
die Steuern.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Steuerreform bezweckt entweder Abschaffung traditionell überkommener Steuern, die der
|
||
|
|
Entwickelung der Industrie im Wege stehn, wohlfeileren Staatshaushalt oder
|
||
|
|
gleichmäßigere Verteilung. Der Bourgeois jagt dem chimärischen Ideal der gleichen
|
||
|
|
Steuerverteilung um so eifriger nach, je mehr es in der Praxis seinen Händen
|
||
|
|
entschwindet.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Distributionsverhältnisse; die unmittelbar auf der bürgerlichen Produktion
|
||
|
|
beruhen, die Verhältnisse zwischen Arbeitslohn und Profit, Profit und Zins, Grundrente und
|
||
|
|
Profit, können durch die Steuer höchstens in Nebenpunkten modifiziert, nie aber in
|
||
|
|
ihrer Grundlage bedroht werden. Alle Untersuchungen und Debatten über die Steuer setzen den
|
||
|
|
ewigen Bestand dieser bürgerlichen Verhältnisse voraus. Selbst die Aufhebung der
|
||
|
|
Steuern <a name="S286" id="S286"></a><b><<font face="Symbol">286></font></b> könnte
|
||
|
|
die Entwicklung des bürgerlichen Eigentums und seiner Widersprüche nur
|
||
|
|
beschleunigen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Steuer kann einzelne Klassen bevorzugen und andre besonders drücken, wie wir dies
|
||
|
|
z.B. unter der Herrschaft der Finanzaristokratie sehn. Sie ruiniert nur die Mittelschichten der
|
||
|
|
Gesellschaft zwischen Bourgeoisie und Proletariat, deren Stellung nicht erlaubt, die Last der
|
||
|
|
Steuer einer andern Klasse zuzuwälzen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Das Proletariat wird durch jede neue Steuer eine Stufe tiefer herabgedrückt; die
|
||
|
|
Abschaffung einer alten Steuer erhöht nicht den Arbeitslohn, sondern den Profit. In der
|
||
|
|
Revolution kann die zu kolossalen Proportionen geschwellte Steuer als eine Form des Angriffs
|
||
|
|
gegen das Privateigentum dienen; aber selbst dann muß sie zu neuen, revolutionären
|
||
|
|
Maßregeln weitertreiben oder schließlich auf die alten bürgerlichen
|
||
|
|
Verhältnisse zurückführen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Die Verminderung, die billigere Verteilung etc. etc. der Steuer, das ist die banale
|
||
|
|
<i>bürgerliche Reform</i>. Die <i>Abschaffung</i> der Steuer, das ist der
|
||
|
|
<i>bürgerliche Sozialismus</i>. Dieser bürgerliche Sozialismus wendet sich namentlich
|
||
|
|
an die industriellen und kommerziellen Mittelstände und an die Bauern. Die große
|
||
|
|
Bourgeoisie, die schon jetzt in ihrer besten Welt lebt, verschmäht natürlich die Utopie
|
||
|
|
einer besten Welt.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Herr Girardin schafft die Steuer ab, indem er sie in eine Assekuranzprämie verwandelt.
|
||
|
|
Die Mitglieder der Gesellschaft versichern sich wechselseitig, gegen Zahlung gewisser Prozente,
|
||
|
|
ihr Vermögen gegen Feuerschaden und Wassernot, gegen Hagelschlag und Bankerutt, gegen alle
|
||
|
|
nur möglichen Risikos, die heutzutage die Ruhe des bürgerlichen Genießens
|
||
|
|
stören. Der jährliche Beitrag wird nicht nur durch sämtliche Versicherte
|
||
|
|
festgesetzt, er wird von jedem einzelnen selbst bestimmt. Er selbst schätzt sein
|
||
|
|
Vermögen. Die Handels- und Ackerbaukrisen, die massenhaften Verluste und Falliten, die
|
||
|
|
sämtlichen Schwankungen und Wechselfälle der bürgerlichen Existenz, epidemisch
|
||
|
|
seit der Einführung der modernen Industrie, die ganze poetische Seite der bürgerlichen
|
||
|
|
Gesellschaft verschwindet. Die allgemeine Sicherheit und Versicherung realisiert sich. Der
|
||
|
|
Bürger hat es schriftlich vom Staat, daß er unter keinen Umständen ruiniert
|
||
|
|
werden kann. Alle Schattenseiten der bestehenden Welt sind entfernt, alle ihre Lichtseiten
|
||
|
|
bestehn in höherem Glanze fort, kurz, das Regime ist realisiert, "das sich am meisten der
|
||
|
|
Vorstellung nähert, die sich der Bürger vom Reich Gottes auf Erden macht". Statt der
|
||
|
|
Autorität, die Solidarität; statt des Zwangs, die Freiheit; statt des Staats, ein
|
||
|
|
Verwaltungsausschuß - und das Ei des Kolumbus ist gefunden, der mathematisch genaue Beitrag
|
||
|
|
jedes "Versicherten" nach seinem Vermögen. Jeder "Versicherte" trägt einen
|
||
|
|
vollständigen konstitutionellen Staat, ein ausgebil- <a name="S287" id=
|
||
|
|
"S287"><b><287></b></a> detes Zweikammersystem in seiner Brust. Die Besorgnis, dem Staat
|
||
|
|
zuviel zu zahlen, die bürgerliche Opposition der Deputiertenkammer, treibt ihn, sein
|
||
|
|
Vermögen zu niedrig anzugeben. Das Interesse an der Erhaltung seines Besitzes, das
|
||
|
|
konservative Element der Pairskammer, macht ihn geneigt, es zu überschätzen. Aus dem
|
||
|
|
konstitutionellen Spiel dieser entgegengesetzten Richtungen geht notwendig das wahre
|
||
|
|
Gleichgewicht der Gewalten hervor, die genau-richtige Angabe des Vermögens, die exakte
|
||
|
|
Verhältnismäßigkeit des Beitrags.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Jener Römer wünschte, sein Haus möchte von Glas sein, damit jede seiner
|
||
|
|
Handlungen vor aller Augen offen daliege. Der Bürger wünscht nicht, daß sein
|
||
|
|
Haus, sondern das seines Nachbarn von Glas sei. Auch dieser Wunsch wird erfüllt. Zum
|
||
|
|
Beispiel: Ein Bürger will Vorschüsse von mir haben oder sich mit mir assoziieren. Ich
|
||
|
|
fordere seine Police, und in ihr habe ich seine vollständige detaillierte Beichte über
|
||
|
|
alle seine bürgerlichen Verhältnisse, garantiert durch sein wohlverstandnes Interesse
|
||
|
|
und kontrasigniert vom Verwaltungsrat der Assekuranz. Ein Bettler klopft an meine Tür und
|
||
|
|
verlangt ein Almosen. Heraus mit der Police. Der Bürger muß wissen, daß er sein
|
||
|
|
Almosen an den rechten Mann bringt. Man nimmt einen Domestiken, man führt ihn bei sich ein,
|
||
|
|
man überliefert sich ihm auf den Zufall hin: Heraus mit der Police!</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Wieviel Ehen werden geschlossen, ohne daß man von der einen und der
|
||
|
|
andern Seite genau weiß, woran sich halten über die Realität des Zugebrachten
|
||
|
|
oder die wechselseitig übertriebnen Erwartungen":</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Heraus mit der Police!</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Der Austausch der schönen Seelen wird sich in Zukunft beschränken auf den Austausch
|
||
|
|
der beiderseitigen Policen. So verschwindet die Prellerei, die heutzutage den Genuß und die
|
||
|
|
Pein des Lebens bildet, und das Reich der Wahrheit im eigentlichen Sinne des Worts verwirklicht
|
||
|
|
sich. Noch mehr:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"In dem gegenwärtigen System kosten die Gerichte dem Staat an 7 1/2
|
||
|
|
Millionen, in unserm System bringen die Vergehen ihm ein, statt ihm zu kosten, denn sie
|
||
|
|
verwandeln sich alle in Geldbußen und in Schadenersatz - welche Idee!"</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>In dieser besten Welt ist alles profitlich: Die Verbrechen vergehen, und die Vergehen bringen
|
||
|
|
Geld ein. Endlich, da in diesem System das Eigentum gegen alle Risikos geschützt und der
|
||
|
|
Staat nur noch eine allgemeine Assekuranz aller Interessen ist, so sind die Arbeiter stets
|
||
|
|
beschäftigt: "Keine Revolutionen mehr!"</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><b><a name="S288" id="S288"><288></a></b></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<div style="margin-left: 8em">
|
||
|
|
<p><font size="2">Wenn das nicht gut für den Bürger ist,<br>
|
||
|
|
Dann weiß ich nicht, was besser ist!</font></p>
|
||
|
|
</div>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Der bürgerliche Staat ist weiter nichts als eine wechselseitige Assekuranz der
|
||
|
|
Bourgeoisklasse gegen ihre einzelnen Mitglieder wie gegen die exploitierte Klasse, eine
|
||
|
|
Assekuranz, die immer kostspieliger und scheinbar immer selbständiger gegenüber der
|
||
|
|
bürgerlichen Gesellschaft werden muß, weil die Niederhaltung der exploitierten Klasse
|
||
|
|
immer schwieriger wird. Die Veränderung des Namens ändert nicht das mindeste an den
|
||
|
|
Bedingungen dieser Assekuranz. Die scheinbare Selbständigkeit, die Herr Girardin den
|
||
|
|
einzelnen gegenüber der Assekuranz einen Augenblick zuschreibt, muß er selbst sogleich
|
||
|
|
wieder aufgeben. Wer sein Vermögen zu niedrig taxiert, verfällt in Strafe: Die
|
||
|
|
Assekuranzkasse kauft ihm sein Eigentum zum angegebenen Wert ab und provoziert sogar durch
|
||
|
|
Belohnungen die Denunziation. Noch mehr:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Wer sein Vermögen lieber gar nicht versichert, wird außerhalb der Gesellschaft
|
||
|
|
stehend, wird direkt vogelfrei erklärt. Die Gesellschaft kann natürlich nicht dulden,
|
||
|
|
daß sich in ihr eine Klasse bildet, die sich gegen ihre Existenzbedingungen auflehnt. Der
|
||
|
|
Zwang, die Autorität, die bürokratische Einmischung, die Girardin gerade entfernen
|
||
|
|
will, kehren wieder in die Gesellschaft ein. Wenn er einen Augenblick von den Bedingungen der
|
||
|
|
bürgerlichen Gesellschaft abstrahiert hat, so geschah es nur, um auf einem Umweg zu ihnen
|
||
|
|
zurückzukommen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Hinter der Abschaffung der Steuer verbirgt sich die Abschaffung des Staats. Die Abschaffung
|
||
|
|
des Staats hat nur einen Sinn bei den Kommunisten als notwendiges Resultat der Abschaffung der
|
||
|
|
Klassen, mit denen von selbst das Bedürfnis der organisierten Macht einer Klasse zur
|
||
|
|
Niederhaltung der andern wegfällt. In bürgerlichen Ländern bedeutet die
|
||
|
|
Abschaffung des Staats die Zurückführung der Staatsgewalt auf den Maßstab von
|
||
|
|
Nordamerika. Hier sind die Klassengegensätze nur unvollständig entwickelt; die
|
||
|
|
Klassenkollisionen werden jedesmal vertuscht durch den Abzug der proletarischen
|
||
|
|
Überbevölkerung nach dem Westen; das Einschreiten der Staatsmacht, im Osten auf ein
|
||
|
|
Minimum reduziert, existiert im Westen gar nicht. In feudalen Ländern bedeutet die
|
||
|
|
Abschaffung des Staats die Abschaffung des Feudalismus und die Herstellung des gewöhnlichen
|
||
|
|
bürgerlichen Staats. In Deutschland verbirgt sich hinter ihr entweder die feige Flucht aus
|
||
|
|
den unmittelbar vorlegenden Kämpfen, die überschwengliche Verschwindelung der
|
||
|
|
<i>bürgerlichen</i> Freiheit zur absoluten Unabhängigkeit und Selbständigkeit des
|
||
|
|
<i>einzelnen</i> oder endlich die Gleichgültigkeit des Bürgers gegen jede Staatsform,
|
||
|
|
vorausgesetzt, daß die bürgerlichen Interessen in ihrer Entwicklung nicht gehemmt
|
||
|
|
werden. Daß diese Abschaffung des Staats "im höheren Sinn" in so <a name="S289" id=
|
||
|
|
"S289"><b><289></b></a> alberner Weise gepredigt wird, dafür können
|
||
|
|
natürlich die Berliner Stirner und Faucher nicht. La plus belle fille de la France ne peut
|
||
|
|
donner que ce qu'elle a. <Das schönste Mädchen Frankreichs kann nur das geben, was
|
||
|
|
es hat.></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Was von der Assekuranzkompanie des Herrn Girardin übrigbleibt, ist die <i>Steuer auf das
|
||
|
|
Kapital</i> im Unterschied von der Steuer auf das Einkommen und an der Stelle aller übrigen
|
||
|
|
Steuern. Das Kapital des Herrn Girardin beschränkt sich nicht auf das in der Produktion
|
||
|
|
beschäftigte Kapital, es umfaßt alles bewegliche und unbewegliche Hab und Gut. Von
|
||
|
|
dieser Steuer auf das Kapital rühmt er:</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p><font size="2">"Sie ist das Ei des Kolumbus, sie ist die Pyramide, die auf der Basis steht und
|
||
|
|
nicht auf der Spitze, der Strom, der sein eignes Bett gräbt, die Revolution ohne die
|
||
|
|
Revolutionäre, der Fortschritt ohne den Rückschritt, die Bewegung ohne Stoß, sie
|
||
|
|
ist endlich die einfache Idee und das wahre Gesetz".</font></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Von allen marktschreierischen Reklamen, die Herr Girardin je gemacht hat - und ihre Zahl ist
|
||
|
|
bekanntlich Legion -, ist dieser Prospektus der Kapital-Steuer jedenfalls das
|
||
|
|
Meisterstück.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Übrigens hat die Steuer auf das Kapital als einzige Steuer ihre Vorzüge. Alle
|
||
|
|
Ökonomen, namentlich Ricardo, haben die Vorteile einer einzigen Steuer nachgewiesen. Die
|
||
|
|
Kapitalsteuer als einzige Steuer beseitigt mit einem Schlage das zahlreiche und kostspielige
|
||
|
|
Personal der bisherigen Steuerverwaltung, greift am wenigsten ein in den regelmäßigen
|
||
|
|
Gang der Produktion, Zirkulation und Konsumtion und trifft allein von allen Steuern das
|
||
|
|
Luxuskapital.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Aber darauf beschränkt sich bei Herrn Girardin die Kapitalsteuer nicht. Sie hat noch ganz
|
||
|
|
besondre Gnadenwirkungen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Kapitalien von gleicher Größe werden gleiche Steuerprozente an den Staat zahlen
|
||
|
|
müssen, gleichviel ob sie 6%, 3% oder gar kein Einkommen tragen, Die Folge davon ist,
|
||
|
|
daß die untätigen Kapitalien in Tätigkeit gesetzt werden, also die Masse der
|
||
|
|
produktiven Kapitalien vermehren und daß die schon tätigen sich noch mehr anstrengen,
|
||
|
|
d.h. in weniger Zeit mehr produzieren. Das Resultat von beidem ist der Fall des Profits und des
|
||
|
|
Zinsfußes. Herr Girardin dagegen behauptet, daß dann Profit und Zins steigen werden -
|
||
|
|
ein wahres ökonomisches Wunder. Die Verwandlung unproduktiver Kapitalien in produktive und
|
||
|
|
die wachsende Produktivität der Kapitalien überhaupt hat den Lauf der industriellen
|
||
|
|
Entwicklung der Krisen vermehrt und gesteigert und den Profit und Zinsfuß
|
||
|
|
herabgedrückt. Die Kapitalsteuer kann <a name="S290" id="S290"><b><290></b></a> nur
|
||
|
|
diesen Prozeß beschleunigen, die Krisen verschärfen und damit die Anhäufung
|
||
|
|
revolutionärer Elemente vermehren. - "Keine Revolutionen mehr!"</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Eine zweite wundertätige Wirkung der Kapitalsteuer ist nach Herrn Girardin, daß sie
|
||
|
|
die Kapitalien von wenig einträglichem Grund und Boden zur einträglicheren Industrie
|
||
|
|
hinüberziehn, die Bodenpreise zum Fallen bringen, die Konzentrierung des Grundbesitzes, die
|
||
|
|
große englische Kultur und damit die ganze entwickelte englische Industrie nach Frankreich
|
||
|
|
verpflanzen würde. Abgesehn davon, daß dazu die übrigen Bedingungen der
|
||
|
|
englischen Industrie ebenfalls nach Frankreich einwandern müßten, begeht Herr Girardin
|
||
|
|
hier ganz eigentümliche Irrtümer. In Frankreich leidet der Ackerbau nicht am
|
||
|
|
Überfluß, sondern am Mangel an Kapital. Nicht durch Wegziehn des Kapitals vom
|
||
|
|
Ackerbau, sondern im Gegenteil durch Hinüberwerfen des industriellen Kapitals auf den Grund
|
||
|
|
und Boden ist die englische Konzentration und der englische Ackerbau zustande gekommen. Der
|
||
|
|
Bodenpreis in England ist bei weitem höher als in Frankreich; der Gesamtwert des englischen
|
||
|
|
Grundes und Bodens ist fast so hoch wie der ganze französische Nationalreichtum nach
|
||
|
|
Girardins Schätzung. Der Bodenpreis in Frankreich müßte mit der Konzentrierung
|
||
|
|
also nicht nur nicht fallen, er müßte im Gegenteil steigen. Die Konzentration des
|
||
|
|
Grundeigentums in England hat ferner ganze Generationen der Bevölkerung vollständig
|
||
|
|
weggeschwemmt. Dieselbe Konzentration, zu der die Kapitalsteuer durch schnelleren Ruin der Bauern
|
||
|
|
allerdings beitragen muß, würde in Frankreich diese große Masse der Bauern in
|
||
|
|
die Städte treiben und die Revolution nur um so unvermeidlicher machen. Und endlich, wenn in
|
||
|
|
Frankreich die Umkehr aus der Parzellierung zur Konzentration schon angefangen hat, so geht in
|
||
|
|
England das große Grundeigentum mit Riesenschritten seiner abermaligen Zerschlagung
|
||
|
|
entgegen und beweist unwiderleglich, wie der Ackerbau sich fortwährend in diesem Kreislauf
|
||
|
|
von Konzentrierung und Zersplitterung des Bodens bewegen muß, solange die bürgerlichen
|
||
|
|
Verhältnisse überhaupt fortbestehn.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Genug von diesen Wundern. Kommen wir zum Kredit auf Unterpfand. Der Kredit gegen Unterpfand
|
||
|
|
wird zunächst nur dem Grundbesitz eröffnet. Der Staat gibt Hypothekarscheine aus, die
|
||
|
|
ganz den Banknoten entsprechen, nur daß nicht bares Geld oder Barren, sondern der Grund und
|
||
|
|
Boden die Garantie dafür bildet. Diese Hypothekenscheine werden den verschuldeten Bauern zu
|
||
|
|
4% vom Staat vorgeschossen, um damit ihre Hypothekengläubiger zu befriedigen; statt des
|
||
|
|
Privatgläubigers hat nun der Staat Hypothek auf das Grundstück und konsolidiert die
|
||
|
|
Schuld, so daß er sie nie zurückfordern kann. Die gesamte Hypothekarschuld in
|
||
|
|
Frankreich beläuft sich auf 14 Milliarden. Girardin rechnet zwar nur auf die Ausgabe von 5
|
||
|
|
Mil- <a name="S291" id="S291"><b><291></b></a></p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>liarden Hypothekenscheine; aber die Vermehrung des Papiergelds um eine solche Summe würde
|
||
|
|
hinreichen, nicht um das Kapital wohlfeiler zu machen, sondern um das Papiergeld vollständig
|
||
|
|
zu entwerten. Dabei wagt Girardin nicht, diesem neuen Papier Zwangskurs zu geben. Um die
|
||
|
|
Entwertung zu vermeiden, schlägt er den Inhabern dieser Scheine vor, sie gegen
|
||
|
|
3%-Staatsschuldscheine al pari <zum Nennwert> umzutauschen. Das Ende von der Transaktion
|
||
|
|
ist also dies: Der Bauer, der früher 5% Zinsen und 1% Umschreibe-, Erneuerungs- etc.
|
||
|
|
Gebühr zahlte, zahlt nur noch 4%, gewinnt also 2%; der Staat leiht zu 3% an und leiht zu 4%
|
||
|
|
aus, gewinnt also 1%; der Exhypothekargläubiger, der früher 5% erhielt, wird durch die
|
||
|
|
drohende Entwertung der Hypothekenscheine gezwungen, die ihm vom Staat gebotenen 3% dankbar</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>anzunehmen; er verliert also 2%. Außerdem braucht der Bauer seine Schuld nicht zu zahlen
|
||
|
|
und kann der Gläubiger seine Forderung an den Staat nie eintreiben. Das Geschäft
|
||
|
|
läuft also hinaus auf eine direkte, durch die Hypothekenscheine schlecht verhüllte
|
||
|
|
Beraubung der Hypothekargläubiger um 2% aus 5. Das einzige Mal also, wo Herr Girardin,
|
||
|
|
außer der Steuer, die gesellschaftlichen Verhältnisse selbst verändern will, ist
|
||
|
|
er zu einem direkten Angriff auf das Privateigentum gezwungen, muß er revolutionär
|
||
|
|
werden und seine ganze Utopie aufgeben. Und dieser Angriff rührt nicht einmal von ihm her.
|
||
|
|
Er hat ihn von den deutschen Kommunisten entlehnt, die nach der Februarrevolution zuerst die
|
||
|
|
Verwandlung der Hypothekarschuld in eine Schuld an den Staat forderten, freilich in ganz andrer
|
||
|
|
Weise wie Herr Girardin, der sogar dagegen auftrat. Es ist bezeichnend, daß das einzige
|
||
|
|
Mal, wo Herr Girardin eine einigermaßen revolutionäre Maßregel vorschlägt,
|
||
|
|
er nicht den Mut hat, etwas andres als ein Palliativ aufzustellen, das die Entwicklung der
|
||
|
|
Parzellierung in Frankreich nur chronischer machen, um nur einige Dezennien zurückschrauben
|
||
|
|
kann, um schließlich wieder den heutigen Stand herbeizuführen.</p>
|
||
|
|
|
||
|
|
<p>Das einzige, was der Leser in der ganzen Darstellung Girardins vermißt haben wird, sind
|
||
|
|
die <i>Arbeiter</i>. Aber der bürgerliche Sozialismus unterstellt ja überall,
|
||
|
|
<i>daß die Gesellschaft aus lauter Kapitalisten besteht</i>, um nachher, von diesem
|
||
|
|
Standpunkt aus, die Frage zwischen Kapital und Lohnarbeit lösen zu können.</p>
|
||
|
|
</body>
|
||
|
|
</html>
|