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<title>"Neue Rheinische Zeitung" - Die Pariser "Reforme" ueber die franzoesischen
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Zustaende</title>
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<p align="center"><a href="me05_445.htm"><font size="2">"Aufruf des demokratischen Kongresse an
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das deutsche Volk"</font></a> <font size="2">|</font> <a href="../me_nrz48.htm"><font size=
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"2">Inhalt</font></a> <font size="2">|</font> <a href="me05_451.htm"><font size="2">[Die Wiener
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Revolution und die "Kölnische Zeitung"]</font></a></p>
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<small>Seitenzahlen verweisen auf: Karl Marx - Friedrich Engels - Werke, Band 5, S. 448-450<br>
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Dietz Verlag, Berlin/DDR 1959</small><br>
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<h1>Die Pariser "Réforme" über die französischen
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Zustände</font></p>
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<p>["Neue Rheinische Zeitung" Nr. 133 vom 3. November 1848]</p>
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<p><b><a name="S448"><448></a></b> *<i>Köln</i>, 2. November. Schon <i>vor</i> dem
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Juniaufstande haben wir wiederholt die Illusionen der Republikaner der Tradition von 1793, der
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Republikaner von der "Réforme" (der "Pariser") enthüllt. Die Junirevolution und die
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aus ihr hervorgegangene Bewegung zwingen diese utopistischen Republikaner, nach und nach die
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Augen zu öffnen.</p>
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<p>Ein Leitartikel der "Réforme" vom 29. Oktober zeigt uns das Ringen dieser Partei
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zwischen ihren alten Einbildungen und den neuen Tatsachen.</p>
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<p>Die "Réforme" sagt:</p>
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<p><font size="2">"Seit langer Zeit waren die Kämpfe, welche bei uns den Besitz der
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Regierung zum Zwecke hatten, <i>Klassenkriege</i>: Kämpfe der Bourgeoisie und des Volkes
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gegen den Adel beim Auftreten der ersten Republik; Hingebung des bewaffneten Volkes nach
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außen, Herrschaft der Bourgeoisie nach innen unter dem Kaiserreiche; Versuche nach
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Restauration der Feudalität unter den Bourbonen der ältern Linie; endlich 1830
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Triumph und Herrschaft der Bourgeoisie - das ist unsre Geschichte."</font></p>
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<p>Die "Réforme" setzt seufzend hinzu:</p>
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<p><font size="2">"Mit Bedauern, sicherlich, sprechen wir von <i>Klassen</i>, von gottlosen und
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gehässigen Unterschieden; aber diese Unterschiede existieren, und wir können diese
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Tatsache nicht verkennen."</font></p>
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<p>Das heißt: Der republikanische Optimismus der "Réforme" sah bisher nur
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"citoyens" <"Staatsbürger">; die Geschichte ist ihr so direkt auf den Leib
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gerückt, daß sie das Zerfallen dieser "citoyens" in "bourgeois" und "proletaires"
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nicht mehr wegschwärmen kann.</p>
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<p><b><a name="S449"><449></a></b> Die "Réforme" fährt fort:</p>
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<p><font size="2">"Im Februar wurde der Bourgeoisdespotismus gebrochen. Was verlangte das Volk?
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Die Gerechtigkeit für alle, die Gleichheit. Das war sein erster Ruf, sein erster Wunsch.
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Die Bourgeoisie, aufgeklärt durch den Blitz, der sie getroffen, hatte im Anfang keinen
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andern Wunsch als das Volk."</font></p>
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<p>Die "Réforme" beurteilt den Charakter der Februarrevolution noch immer nach den
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Februardeklamationen. Weit entfernt, daß in der Februarrevolution der
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Bourgeoisdespotismus gebrochen worden wäre, wurde er vollendet. Die Krone, der letzte
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feudale Heiligenschein, welcher die Herrschaft der Bourgeoisklasse versteckte, wurde
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abgeschlagen. Die Herrschaft des Kapitals trat rein hervor. Bourgeoisie und Proletariat
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bekämpften in der Februarrevolution einen gemeinschaftlichen Feind. Sobald der
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gemeinschaftliche Feind beseitigt war, standen die beiden feindseligen Klassen allein auf dem
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Kampfplatze, und der entscheidende Kampf zwischen ihnen mußte beginnen. Wenn die
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Februarrevolution die Bourgeoisherrschaft vollendete, woher, wird man fragen, der Rückfall
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der Bourgeoisie in den Royalismus? Nichts einfacher. Sie sehnt sich in die Periode zurück,
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wo sie herrschte, ohne verantwortlich für ihre Herrschaft zu sein; wo eine Scheinmacht,
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zwischen ihr und dem Volke stehend, für sie handeln und ihr zugleich als Versteck dienen
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mußte; wo sie sozusagen einen gekrönten Sündenbock besaß, auf den das
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Proletariat losschlug, sobald es sie treffen wollte, gegen den sie sich selbst mit dem
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Proletariat verband, sooft er ihr lästig wurde und sich als Macht für sich festsetzen
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wollte. In dem Könige besaß sie einen Blitzableiter für das Volk, in dem Volke
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einen Blitzableiter für den König.</p>
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<p>Indem die "Réforme" die teils heuchlerischen, teils ehrlich gemeinten Einbildungen,
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die am Tage nach Louis-Philippes Niederlage grassierten, für Realitäten versieht,
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erscheint ihr die Bewegung <i>nach</i> den Februartagen als eine Reihe von Fehlern und
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mißlichen Zufällen, die vermieden worden wären durch einen großen Mann,
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der den Bedürfnissen der Situation entsprochen. Als ob Lamartine, das Irrlicht, nicht der
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wahre Mann der Situation gewesen wäre!</p>
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<p>Immer noch will der wahre Mann, der große Mann nicht erscheinen, klagt die
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"Réforme", und die Situation verschlechtert sich jeden Tag.</p>
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<p><font size="2">"Einerseits wächst die industrielle und kommerzielle Krise. Andrerseits
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wächst der Haß, und jeder strebt nach entgegengesetztem Ziele. Die, welche vor dem
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24. Februar unterdrückt waren, suchen ein Ideal von Glück und Freiheit in der
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Konzeption einer ganz neuen Gesellschaft. Die, welche unter der Monarchie herrschten, denken
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nur daran, ihr Reich wiederzugewinnen, um es mit verdoppelter Härte
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auszubeuten."</font></p>
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<p><b><a name="S450"><450></a></b> Wie, nun tritt die "Réforme" zwischen die
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schroff entgegenstehenden Klassen? Erhebt sie sich auch nur zu der Ahnung, daß die
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Klassengegensätze und der Klassenkampf erst mit dem Verschwinden der Klassen
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verschwinden?</p>
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<p>Nein! Soeben hat sie den Klassengegensatz zugegeben. Die Klassengegensätze aber beruhen
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auf ökonomischen Grundlagen, auf der bisherigen materiellen Produktionsweise und den
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daraus hervorgehenden Verkehrsverhältnissen. Die "Réforme" weiß kein besseres
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Mittel, sie zu verändern und aufzuheben, als von ihrer wirklichen Grundlage, eben von
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diesen materiellen Verhältnissen, wegzublicken und sich in den blauen Dunsthimmel der
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republikanischen Ideologie zurückzustürzen, d.h. in die poetische Februarperiode, aus
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der die Juniereignisse sie gewaltsam herausgeworfen hatten. Man höre nur:</p>
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<p>"Das Traurigste bei diesen innern Zwistigkeiten ist das Erlöschen, das Verlorengehen
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der patriotischen, der nationalen Gefühle", d.h. eben jener Schwärmerei, womit beide
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Klassen ihre bestimmten Interessen, ihre Lebensbedingungen patriotisch und national
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übertünchten. Als sie das 1789 taten, war auch ihr wirklicher Gegensatz noch nicht
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entwickelt. Was damals der entsprechende Ausdruck der Situation war, ist heute nur eine
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Ausflucht aus der Situation. Was damals Körper, ist heute Reliquie.</p>
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<p><font size="2">"Offenbar", schließt die "Réforme", "ist es ein tiefliegendes
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Übel, woran Frankreich leidet; aber es ist nicht unheilbar. Es hat seinen Ursprung in der
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Verwirrung der Ideen und Sitten, in dem Vergessen der Gerechtigkeit und der Gleichheit in den
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gesellschaftlichen Verhältnissen, in der Verderbtheit durch einen egoistischen Unterricht.
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In diesem Zirkel muß man die Mittel der Reorganisation sichern. Statt dessen nimmt man zu
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materiellen Mitteln seine Zuflucht."</font></p>
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<p>Die "Réforme" schiebt die Sache ins "Gewissen", und nun hilft die moralische
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Salbaderei aus aller Not. Der Gegensatz von Bourgeoisie und Proletariat stammt also von den
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Ideen dieser beiden Klassen her. Und woher stammen diese Ideen? Aus den gesellschaftlichen
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Verhältnissen. Und woher diese Verhältnisse? Aus den materiellen, den
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ökonomischen Lebensbedingungen der feindseligen Klassen. Nach der "Réforme" ist
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beiden geholfen, wenn sie das <i>Bewußtsein</i> ihrer wirklichen Lage und ihres
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wirklichen Gegensatzes <i>verlieren</i> und sich in dem Opium der "patriotischen" Gefühle
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und Redensarten von 1793 berauschen. Welche Ratlosigkeit!</p>
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<p><font size="2">Geschrieben von Karl Marx.</font></p>
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